384 SULLA RELAZIO.NE TRA LE CIRCONVOLUZIONI CEREBRALI EC. 



^ 14. Esordisce il Leuret dal caratlerizzare, con Cuvier, I'intelligenza per 

 tutte quelle azioni che vengono prodotte o inodificate dall' esperienza, distin- 

 guendola soltanto dall' istinto, in qiianto questo comprende le azioni anteriori 

 aU'esperienza niedesiina, sicche per lui e identica tale foeolta si ueiruonio come 

 nel briito, salvo che nel bruto avvi la coscienza di soli oggelti esteriori, men- 

 Ire neir uomo v' ha quella pur anco deglinteriori. Quindi egli, consentaneo a 

 se stesso, conferisce ai mamniiferi, non pure gl istinti del sesso, della conser- 

 vazione, della sociabilita e della fabbricazione, ma le idee, la memoria, il giu- 

 dizio, il linguaggio, I'affetto, la passione e per fino il senso del dovere e della 

 giustizia. 



Non suona per me nuova quesla maniera di filosofare de' Naturalisti, ed il 

 Leuret non si fece in essa che ripetitore di quanto si va predicando sulle fa- 

 colla degli animali dal Buffon, dal Cuvier, dal Lamarck, e piu recentemenle 

 dal Fleming, il quale dopo aver distinta la semplice sensazione come capacita 

 del sislema nervoso ad impressionarsi dagii oggelti esteriori, dalla cognizione 

 delle lore qualita, la merce degli organi sensorii, e separate ne' bruti le facolta 

 intellettuali dalle istintive, concede loro percezione, attenzione, memoria, im- 

 maginazione non solo, ma ben anco le idee di ridessione, quelle cioe di perso- 

 nalita, di analogia, di tempo, di spazio, di forza, di causa, e di efietto, e tutle le 

 altre moltissime, eccetto quella dell' Ente Supremo (d). Tale Psicologia delle 

 bestie per quantunque comune e professata da grandi scrillori di Sloria natu- 

 rale non puo andare a versi di chi si profonda un p6 nello studio delle facolta 

 umaue e del bruto, sollcva contro di se il senso comune, e mette in una brut- 

 ta conlraddizione la scienza coll' umanita. Su queste doltrine pertaiito io non 

 posso che dissenlire dal Leuret, siccome quelle che aununziano od una cogni- 

 zione superficiale della filosofia, ovvero I'abuso piu sUano desuoi piii chiari in- 

 segnainenti. Io faro di tratteggiar rinteiligenza nella sua forza e nelle sue note 

 caratleristiche, acciocche apparisca in niodo evidentissimo quanto ei si dilunghi 

 dal vero nel raffigurarla come identica si nell'uomo, che negli animali. 



§ 15. Convengo prima di tutto col Leuret esistere ne'maramiferi 1' istinto 

 come un principio ingenito ed anteriore ad ogni esperienza ed indipendente af- 

 fatto dall' inlelligenza, ma non posso consentirgli che 1' intelligenza consista es- 

 senzialmente nelle azioni o prodotte o modificate dall'esperienza, coUa sola diffe- 



(1) Filosofia Zoologica del doU. Gio. Fleming, Traduzione dall'lnglese, Vol. J.°, Cap. 

 XI, Facolta dL-U'aiiiraa. -I'avia 1829, pag. 510. 



