o8G SULLA RELAZIONE TRA LE CIRCONVOLUZIOM CEREnRALI EC. 



genza : poiche alti'imeali noii avrebbc poliito si agcvolinente accoiiuinaria al- 

 ruomo e agli animali. TuUo cio sia dctto per mostrare quanlo sia falsa ed in- 

 coei'cnte lidea die porgc il Learet deiriiitelligenza, e per iion confonderla ed 

 identilicai'la nell'iionio e nenianiiiiircri. A retlilicare la (pialo iHea, die e il perno 

 della presente questione, e d' uopo disceiidere a ben diverse coiisiderazioni. 



§ 1(3. L'argoniciito suil' inlelligenza o suirintellcUo, I'una come atto, I'al- 

 tro come poteiiza o facolla. (luaiitunquc sia omai Irito e rilrito in Psicologia, 

 cio nonilimeno va soggetlo a dubbii e a dissensioni, alleso che non si e sempre 

 incolta rintelligcnza nesuoi caralteri od altribiUi cssenziali per modo da di- 

 stingucrla ncUamcntc in se stessa e iielle sue funzioni da ogni altra potcnza o 

 facolla afiine. E di vero i Trallatisti, per la raaggior parte, affermano essere 

 r inlelligenza la facolla ora di conoscere, di comprendere o di apprendere, ora 

 di rappresenlarsi medialamenle ([ualche cosa, ora di comprendere il generale 

 niedianle il particolare, ora di aver notizia o nozione di tulle le cose, ora di 

 pensare e di disporre i proprii pensieri, ora di congiungere neH'unila della co- 

 scienza le varie rappresentazioni, ed ora di percepire, di pensare e di ragiona- 

 re. Checchessia di tante e cosi svariale definizioni dell' inlelligenza, tulle pero 

 concordano nciravvisaria come una forza o polcnza di comprendere, d" intende- 

 re e di conoscere, e pcrcio essenzialinenle distinla dal senso. Ma non basta il 

 diria facolla di conoscere, d'inlendere, o di comprendere, mentre addomandan- 

 dosi die sia il comprendere, I'intendere, ed il conoscere, o si nioslra inelta la 

 defmizione, o si cade in una niiserabile laulologia. L 'idea percio, o meglio la dc- 

 finizione delfinteltigenza, per contrapporia alia falsa che ne da il Leuret, deve 

 essere tolta dalle note essenziali e carallerisliche dell" inlelligenza niedesima, e 

 fondala sulla piu rigorosa analisi della Psicologia. 



§ 17. Finche un oggelto esterno quakuuiue impressiona i niiei organi, 

 ovvero lincbe un oggelto richiamato dalla menioria e liguralo daUimmaginazio- 

 ne, mi sia dinanzi alia mcnte come alcun che di maleriale o di sensibile. io non 

 m'accorgo d'allro die deli'impressione o della rappresentazione, senza distin- 

 guere quesle dairoggetlo loro, senza essere consapevole che siano e (luellog- 

 getto e quella raitpresentazione, senza discernere I'uno daU'altra, ed ambcdue 

 da cose od oggelli eguali o dilferenli. Fin qui operano il senso e la niemoria, e 

 noi siamo ben lungi dall' inlendere e conoscere, o dall' inlelligenza. Quando al- 

 Tatto deir impressione della rappresentazione comprendo I' oggelto che le 

 produce, per quello che e, Io penso, o comprendo come una cosa divcrsa da 



