DEL M. E. PROF. DALDASSARE POLL 387 



me e dalle altre, allora dico d' inlendere e di conosoere. Allora si svilu])|)a 1 in- 

 lelligenza come alto o funzione deirinleiletto, allora ho una o \nu nozioni od 

 idee. Allora mi inostro non merainente s(?iizionle, ma iiilenditiAo od inlelligenlo. 

 Quanto asserisco del presente fallo polrei ripelerlo di lulli gli altri possibili, 

 perche identici con quelle. Dunque rinlelligenza sta proprio nel discernere o 

 distinguere gli oggelti o le loro rappresentazioni, talche la sua nota caralterisfi- 

 ca coslante ed essenziale si e il discernere o distinguere, die genera lidea 

 come cognizione o nozione. Ma v'ha di piu : Quande ch'io dico di discernere 

 di distinguere quell'oggetto o la sua rapprescntazione ? INon certo finclie i. 

 senso la memoria mi porgono luno e Taltra alia mente come un tutto indivi- 

 (luo particolare, ma quando io posso trasportare in me si luno die Taltra, co- 

 me qualdie cosa di astratto e di generate, quando posso pensare od ailermare 

 die quello e p. e. un anhnale od un iiomo: e questa un complesso delle note c 

 qualila essenziali all'uno o all'altro. Quindi at conoscere od intendere, ossia al- 

 lintelligenza, occorre I'altra nota carallerislica ed ugualmente costanle degii 

 aatiulli delle generalitu, per le quali gli stessi oggelti corporei o sensibili ed 

 individuali si concepiscono e si rapprescntano alia mente come qualche cosa di 

 aslralto o di generate. Cosi io non posso comprendere ne a^ere I'idea neppure 

 di quest'?/o?/(o, di quest'oMe/o, di (piesto animuk, se non sotto la forma dell'a- 

 stratto (let generate. Talche a distormi dairastratteggiare, me forza usai'e I'ad- 

 diottivo (juesto siccome quello che \'a per concreti e particolareggia roggelto. 

 come nella realta. Dunque rinlelligenza sta: 1." nel discernere o disti/igiiere 

 gli oggetti e le loro qualila, 2." nel discernere o dis/i/iguere sempre sollo Ie 

 condizione dcM'astratlo o della generalifd. La prima nota carallerislica formr 

 la sua essenza, la sua forza e lulli i suoi prodolti, e ci da 1' idea o nozione delle 

 cose. La seconda e il mezzo o la condizione onde si otliene questa idea o nozio- 

 ne. Ecco perche il senso dista cotanto dall' intelligenza, essendo ineapace pei' se 

 a distinguere. e non a^endosi per esso che 1' impressione o rap])resenlazione di 

 oggelti particolari o indiAiduali. Ecco perche rintellelto o rinlelligenza si appelli 

 facolta di conoscei'c o delle idee, fiicolla del generate e non del particolaie. Sic- 

 come pero at distinguere o conoscere non si ari'i'sa sempre ad un Iralto; sicco- 

 me si conoscono gli oggelti ora per se stessi, o sia immediatamente, owero per 

 via delle loro qualila o relazioni, ossia mediatamente ; cosi la cognizione altra e 

 iinmediata, ed altra mediuta. La jtrinia s"av\era nella cognizione degli oggetti 

 sensibili per mezzo del senso o dei sensi, e dicesi propriamentc pej-cezione. La 



