588 SULLA RELAZiO.NE TRA LE CIRCONVOLUZIONl CEREDRALl EC. 



seconda accade di lulli gli oggetti intelligibili che nou si possono rappresentare 

 al!a mente se non per opera delle loro qualita e note ; e questa chiamasi con- 

 cetto iiozione, od anclie idea, se quelle note o qualita si riferiscono ad oggetti 

 fuori d'ogni esperienza, come sono il vero, il bello, ed il buono assoluto, Tanima, 

 Dio. Laonde, la percesione, il concetto e 1' idea rappresentano quasi Ire gradi 

 ne'prodolti dell' inlelligenza, apparlenenli i due primi dli' intelligenza od all' intel- 

 letto, ed il terzo alia ragione. 



§ 18. Fin qui T inlelligenza nel distinguere, per via di astratti o di genera- 

 lila, non dispiega che la sua prima facolta o funzione conoscitioa, o psicologica. 

 Ad essa ne compete un'altra non meno importante e maravigliosa, ed e la ordi- 

 natrice, o logica. I concetti e le idee non giovano alia cognizione, fmche sono 

 disuniti e sperperali nella mente o nella inlelligenza. I pensieri conlraddilorii o 

 contraslanli fra loro non possono ne coesistere, ne coordinarsi in quella. L'in- 

 telligenza non e paga, se non arriva ne'suoi pensieri ai piu general! od astralli, 

 ossia ai principii dai quali deduce o ragiona, e trae la dimostrazione, il sistema, 

 la scienza, la ([ual ultima leva la cognizione al massimo grado di verita e di 

 ccrtezza. Tutlo questo annunzia Taltra funzione ordinatrice, o logica, dellintelli- 

 genza, riposta nel giudizio e nel raziocinio. Anclie questa funzione ordinaliice, 

 che sludiasi in separate dalla conoscitiva o psicologica nei corsi ordinarii di lo- 

 gica, forma parte integrale delf inlelligenza al punto che non si da cognizione 

 vera e certa senza giudizio e senza ragionamenlo, e senza il suo legame coi 

 principii e colla scienza. Tanto e vero essere volgarc I'adagio ; Dellaver idee o 

 cognizioni sensa logica ; dell aver talento senza giudizio a criterio. Ouindi, 

 concludendo, I'inteiligenza e la facolta o lallo onde la menle conosce le cose per 

 se slesse o per le loro qualita e relazioni, ordinandolc ed unificandole nel giudi- 

 zio e nel raziocinio. Laonde stando alia sua doppia ed iudivisa funzione del co- 

 noscere e dell'ordinarc, f inlelligenza nel suo complesso ed in genere puo dirsi 

 la facolta o lallo di conoscere, di giudicare e di ragionare. Questa e la indole o 

 natura dell' inlelligenza, presa in tutla la sua polenza od eslensione. Questa e 

 Tunica e vera inlelligenza nella pienezza del suo sviluppo e delle sue nianife- 

 slazioni neH'uomo, e di cui il privilegio natura per vederlo a maggioreggiare 

 fra tulle le vivenli creature ; ed io credo di non errare affermando che le sles- 

 se parole (T intetligenza, d' intelletto, di percezione, di pensare e di ragionare 

 accennano agli alti con cui la menle, per intendere e per conoscere, legge quasi 

 dentro se slessa, vi raccoglie ed ordina le idee che vi slanno per entro, le pi- 



