DEL M. E. PROF. BALDASSAPE POLL 393 



da lui addolti ritorcersi direttamente conlro il tenlativo della sua dimoslrazio- 

 ne. Lasciamo pure da un canlo il significalo tecnico e filosofico della parola 

 idee e piglianiole come semplici nozioni o cognizioni di qualunque oggetto. An- 

 che in questo senso esse iraportano astrazioni e generalita, posciache rintelli- 

 genza od intelletto non agisce che per >ia di astratli e di generalita. Che se i 

 maramiferi sono inetti all'acquisto delle idee in generale, perche inetti all'aslra- 

 zione, tan to piu lo saranno aH'aequisto di quelle che riguardano in particolare 

 la fuga de'pericoli, e delle insidie, o la difesa reciproca, o I'apprendimento del 

 leggere o dello scrivere, o lo iniparare il giuoco delle carte, e I'arle della nui- 

 sica. Son questi i fatli singolari che ricorda il Leuret del lupo, della volpe e 

 del cane, e onde pretende dimostrarue I'intelligenza. Ma quanto egli s'apponga 

 in fallo, ognuno il puo comprendere assai di leggieri. Credete voi in sul sodo 

 che quando la volpe s'avvede di qualche insidia dinanzi alia propria tana, e 

 slassi la accovacciata anche per parecchi giorni, abbia in mente proprio le idee 

 delle insidie e del pericolo che le sovrasta, e del nascondinienlo o dello starsi ad 

 aspctto per non essere assaltata, talche neirap[)iattarsi rumini il niodo di schi- 

 varle e di deluderle facendo un contrattcnipo ad altrui, sicconie farebbe I'uomo ? 

 Non niai. La volpe aH'appresentarsi d'un oggetto che le ingombra I'uscita della 

 tana, e consapevole d' impressioni e di rappresentazioni attuali, e che per via 

 di associazione ricorda come moleste e disgradevoli. Quindi tali impressioni o 

 rappresentazioni bastando ad intimoriria ed a teneria celata per I'istinto della 

 conservazione e per quello del piacere, ella non si muove piu e si tiene in na- 

 scoso. Fin qui adunque non vi ha seniore d' idee o d' intelligenza. Cosi se i lupi 

 escono in compagnia, se schieransi ordinatamente avanti il neniico, se s' indet- 

 tano apparentemente sul modo di rapire le pecore, avranno eglino percio le 

 astratte idee della forza o difesa colleltiva, dell'antiveggenza e prudenza umana 

 nel resistere, nel combattere e nel predare? Ed a spianare tutto questo non 

 bastano le tendenze a trovarsi insieme e ad imitare, ossia gl'istinti della socia- 

 bilita e dell' imitazione, lo sliniolo della fame che non si sazia che con la pre- 

 da, Tattualita o presenza di essa congiunta alia memoria di sensazioni gia pro- 

 vate gradevoli o di atti analoghi gia praticati da loro stessi o veduti in altri ? E 

 non alluse a simili fenomeni al certo non preternaturali il Dante stesso tanto 

 grande nella Poesia, quanto lo e nell' osservare la natura, con quei mirabili 

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