DEL M. E. PROF. BALDASSARE POLL 397 



(lelle lore colonie e della loro societa, e quello del concorso unanime di sforzi 

 e di mire comuni nel fabbricare, il qual concorso e inseparabile da un accordo 

 intendimento tra molti individui per un fine o scopo comune. II fatto del con- 

 corso deirintelligenza nel talento costrullivo del caslori consislerebbe nella \a- 

 riela, nella previdenza, nella scelta e nell' agglustatezza dei lavori a riusci- 

 niento delle loro fabbrlche. II fatlo comprovante ne'castori I'idea od intelligenza 

 del diritto di proprieta e riposto nell'appaiarsi dei maschi e delle fennnine nelle 

 case rispetlive, e neU'adunaniento di tribii separate con un proprio magazzino 

 di provvigioni (1). 



lo mi fcrmo piii a dilungo ed a bello studio sui prodigii dei castori e per- 

 che e questo I'argomento piu forte e prediletto dei Naturalisli a sostegno del- 

 r intelligenza negli animali, e perche una volta che sia diniostrato anche que- 

 sti dipendere dall'istinto e dalle altre facolla inferiori loro proprie od esclusive, 

 non si prelendera piu di spiegare gli altri, che sono da meno, coU'ajuto deirin- 

 telligenza. 



(1) V. BufTon, Storia Naturale nuovamente ordinata e conlinuala per opera di C, D. La- 

 cupede. Tom. XLX. Livorno -I80O pag. 620, — Fleming, Filosofia Zoologica gia citata. Vol. I 

 pag. 446. Qucsl'ultinio Zoologo parlando della dilferenza tra la ruijione e V islinlo insinua 

 che una lale differenza non sia di costituzione e natura mentalc, ma sollanto di superiorita 

 e di grado. Ma questo e un dire strafalcioni in Psicologia; giacche la ragione differisce dal- 

 Tistinlo non nel grado, ma sibbcne nell'essenza e nella costituzione. U istiiito, lasciando a 

 parte tulte le velleita di quelli che vorrcbbero canccllai'Io dal Dizionario filosofico e per I'in- 

 significanza ed inesattezza del nome e per la paura di non ammettere con esso idee innate, 

 e reale ed esistente non perche il dicano i filosofi, ma perche pii: di loro lo dicono cd afTer- 

 mano tutti i Naturalist!, all'appoggio dei fatti. L'istinto qualunque sia la varicta delle sue 

 delinizioni, e la suddivisione delle sue specie, comprende essenzialnienle, come ha gia delto 

 il Leuret, tuttc le azioni negli animali anteriori all' esperienzaj e indipendenti da disegno o 

 (la intelligenza. Esso come lale e cieco e necessario, e percio divcrso dalla ragione sempre 

 illuminata e libera. Sicclie Tistinto e I'opposto della ragione. Ne valga il replicare in con- 

 trario che tale opposizione e differenza tra I'islinto e la ragione dcriva dalla ambigiiita de!- 

 lo stesso vocabolo istiuto, essendoche talvolta esso si riferisce soltanlo alle potenze atlive 

 del bruto, e tafallra anche alle Intcllelluali; menlre nclTun caso Tistinto e sempre un prin- 

 cipio necessario c non lijjcro com'e la ragione, e quindi la volonta, e nelTaltro c un priuci- 

 pio sempre cieco e senza previsione e disegno e percio negative dell' intelligenza e della 

 ragione. Cosi chiarila la vera natura dell'islinto, e la sua differenza dall' intelligenza e dal- 

 la ragione, si comprendera meglio conresso concorra alle mirabili costruzioni de' castori, 

 senza supporre in cssi le idee di spazio e di lempOj come si slranamentc senteuziano alcuni 

 scriltori chiarissimi di Sloria Naturale e di Zoologia. 



