DEL M. E. PROF. BALDASSARE POLL 405 



come si puo niai riconoscerlo col Leuret nel cane di Arago e nei mastini del de 

 Lancalle per il semplice fatlo della loro roiilrariela a volgere lo spiedo innanzi 

 che i conipagni avessero conipiuto il loro giro ? Questa riluUanza, anzi die una 

 prova del sentimento che avessero que'cani di non voler lavorare piu del dovere 

 del giusto, parmi una conseguenza della stessa niaterialita del loro lavoro, tal- 

 che interrollo od inipacciato il solito giro, non erano piii in caso di proseguirlo. 

 D'altro canto il senso del dovere e della giustizia si genera dalle idee astraltissi- 

 nie del giusto e dell'onesto ; e percio esso diventa impossibile in esseri, come 

 sono i mammiferi, inetli affatto aUastratteggiare, e destituti di qualsiasi intelli- 

 genza. Che se gli animali od i mammiferi fbssero capaci di questo senso, perche 

 la societa non li premia e non li punisce, perche i Tribunali ed i Legislatori 

 non si richiamano delle loro colpe, perche gli educator! non si danno all' opera 

 di allevarH ed istruirli, perche noi gli uccidiamo e li mangiamo cosi impune 

 mente ? Laonde e d' uopo stabilire che i mammiferi difettando assolutamente 

 d'uitelligenza non sono nemmeno atti alle idee, al giudizio, al linguaggio e tan- 

 to meno al senso del dovere e della giustizia. Questa mia conclusione s'appog- 

 gia al doppio ed incroilabile argomento : che I'intelligenza e tutt'altro che la 

 semplice coscienza delle interne od esterne impressioni ; che i fatti i piu mara- 

 vigliosi addotli dal Leuret a confernia dell' intelligenza ne' mammiferi, qualora 

 siano ben interpretati ed intesi, lungi dal provare in loro f intelligenza, attesta- 

 no soltanlo I'istinto, il senso, la memoria, I'immaginazione e la spontaneita del 

 moviniento: cose tutte che non travarcano il limite delle facolta sensuali od in- 

 feriori. Talche dissentendo da una simile conclusione si e costretti o di cam- 

 biare il nome d'intelligenza per rispetto agli animali, o di ritenere che gli ani- 

 mali fanno tutt'altro che I'uomo sotto I'appellativo comune d'intelligenza. 



§ 29. Per dare niaggior fondamento a questi miei ragionamenti non rifug- 

 giro di affrontare alcune obbiezioni che in parte io stesso mi venni creando, e 

 in parte passano d'ordinario per la bocca di quelli che accusano un simile modo 

 di filosofare di oscurita e di sottigliezza. E queste obbiezioni nel loro complesso 

 mi parrebbero le seguenti. d." L'analogia tra le azioni degli animali e quelle 

 dell'uomo e troppo aperta, perche si possa escludere I'intelligenza uegli uni per 

 ammetterla soltanto nell'altro. 2.° L' intelligenza degli animali sara di grado in- 

 feriore, sara xmpnncipio od unpo d'intelligenza a petto di quella deH'uomo; 

 ma sara sempre intelligenza; 3." Se gli animali s'accorgono delle impressioni 

 esterne e segno che intendono e che conoscono, ossia che sono intelligenli. 



