408 SULLA RELAZIONE TRA LE CIRCONVOLUZIONI CEREBRALI EC. 



§ 32. Come mai si puo difendere o quistionare clie I'accorgersi o I'avYer- 

 tire sia il medesimo die intendere o conoscere ? L'aceorgersi o ravverlire una 

 inipressione esterna e reffelto della natura semplicemente sensitiva degli ani- 

 mali. Se le impressioni sui loro organi trapassassero inavvertite, essi non sa- 

 rebbero nemanco senzienti. L'aceorgersi o I'aYvertire e sempre qualche cosa di 

 vago, d' indeterniiiiato, di oscuro, che non reca a veruna cognizione, nemmeno 

 d qiielia dell' inipressione che lo cagiona, sebbene questa j)er ii piacere o per il 

 dolore che la acconipagna, \alga a far muovere ed appetire gli animali. L'inten- 

 dere o I'intelligenza all'invece e sempre alciin che di chiaro, di distinto, di de- 

 terminato, o di conoscitivo, senza di che non sarebbe neppur vero che coll'in- 

 lelligenza si distingua, si conosca, si coniprenda, ossia che si abbiano una o piii 

 idee, una o piii cognizioni. L'aceorgersi o ravverlire e lulto soggeltivo, e il co- 

 noscere comprendere oggellivo. L'aceorgersi o I'avvertire cessa al cessare 

 deir inipressione, e 1' intendere o il conoscere dura al di la di quella. Si puo ac- 

 corgersi ed avverlire senza intendere ; ma non si puo intendere senza accor- 

 gersi od avverlire. Per tanlo divario fra l'aceorgersi e l' intelligenza non e piii 

 lecito di dedurre I'uno dall'altra, essendo inconlrastabile che gli animali come 

 esseri animati o senzienli quanlo sono idonei ad accorgersi o ad avverlire le 

 esterne impressioni, sono allrettanto iuetli a trarne idee o cognizioni, a niotivo 

 die in loro difetta 1' intelligenza. 



§ 33. Ammeltendo die gli animali sieno privi d'idee aslratle, essi devono 

 iiecessarianiente mancare eziandio d' idee niorali ; ed e percio ch'eglino sono 

 affatto estraiiei all'ordine morale, a cui appartengono soltanto gli esseri ragio- 

 nevoli e liberi. Ma da tullo ([uesto peraltro non conseguita che gli animali pos- 

 sano cio nondinieno ritenere 1' intelligenza. L' intelligenza, come facolta o po- 

 tenza comprensiva, s'inlrinseca e s' imniedesima talmenle colle idee aslratle, 

 che dove non esistono queste, ivi non puo esistere ne]»pur quella. Guardate al 

 fanciullo ed all'uomo del volgo alieno da ogni scienza o studio, e vedrete sem- 

 pre si nell'uno che nellallro starsi come nota indelebile della loro intelligenza 

 I'astratteggiare o il procedere per aslratti sulle cose stesse materiali o sensibili, 

 e die sono piu alia portata del loro limilalissinio inlendiniento. Noi stessi non 

 possianio ne concepire, ne tramandare alia niente la nozione dei concreti se 

 non per via di gcneralita o di aslrazioni : tanto che altrinienti non potrenimo 

 idearne ne l' indole, ne le qualita, ne le relazioni. Sicche il guerreggiare di la- 

 luni alle generalita per sospello che nuocano alle seienze, e un llirsi paura del- 



