DEL M. E. PROF. BALDASSARE POLL 409 



I'ombra, e un combatlere le scienze stesse die si nutrono e si vivificano delle 

 generaiita o delle astrazioni per legge suprema dell' intelletlo o della mente in- 

 tenditrice. Per la qual cosa e evidente che se gli animali sono sforniti d' idee 

 aslratte, non solo saranno difetlosi delle morali, ma doranno benanco mancare 

 d' intelligenza. Laonde niegando agli animali I'aslrazione o le idee astratte, in 

 buoiia logica equivale al toglier loro affatto 1' intelligenza. 



§ 34. E verissimo che gli animali sentono e ricordano ; nia da queslo non 

 consegue essere eglino inlelligenti a motivo che il sentire e il ricordarsi va- 

 dano inseparati coll' intelligenza. Altro e che il sentire e il ricordarsi si uni- 

 scano coll' intelligenza, altro che il sentire e il ricordarsi siano tuttuno con 

 (luella. II primo e un effetto della legge di siniultaneita o di mutua dipcndenza 

 delle facolta umane. II secondo e un fare d'ogiii cosa fascio, un confondere in- 

 sieme le cose piu disparate in Psicologia. II sentire e un accorgersi delle im- 

 pression!. II ricordare un riprodurle senza mutamento. Dunque si puo conce- 

 pire benissimo e il sentire e il ricordare senza I'intendere. II sentire e il ricor- 

 dare porgono materia all'intendere, ma I'intendere e un atto successivo o con- 

 temporaneo, sempre diverso da quello di sentire e di ricordare. Quante ini- 

 pressioni si avvertono senza sapere che siano, senza distinguerle ne in se stes- 

 se, ne in relazione ad altre ? Quante rimembranze non si appresentano alia 

 mente che riescono per essa sbiadite, indeterminate od oscure, e senza che vi 

 s'intrometta alcun riconoscimento ne dell'identita o della difi'erenza loro con se 

 con altre. Tutto cio comprova che si puo staccare 1' intelligenza dalla memo- 

 ria e dalla sensazione. Che se questo distacco e piu mentale che reale in forza 

 dell'astrazione, ed a cagione che col sentire e col ricordarsi si congiunge in 

 concrelo e sempre 1' intendere o 1' intelligenza, cio addiviene non perche siano 

 queste tre facolta un tutto, e fatte le une a simile delle altre, ma perche e leg- 

 ge e proprieta che le potenze o facolta delfanima, quali attributi d' un solo ed 

 unico soggetto non possano operare e manifestarsi che tutte insieme. Con che 

 parmi chiarilo abbastanza il punlo che gli animali non sono da stimarsi inlelli- 

 genti a motivo che sentono e ricordano. 



§ 35. Non e da disdire che I'educazione e I'esperienza conferlscano alio 

 svolgimento delle facolta degli animali; ma I'influsso loro e di si poco momen- 

 lo che nun monta ne il niegarlo, ne I'ammetlerlo. Gli animali dotati d'istinlo, 

 estranei all'ordine morale, perche irragionevoli e privi di liberta, sono piu per- 

 fetti che pcrfcllibili. L'esperienza e I'educazione auche in loro non alterano, ne 



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