DEL M. E. PROF. BALDASSARE POLL 4H 



daUintellello nell'infante e nell'idiola o imhecille dalla nascita? E noi medesirai 

 lion dislacchianio il sense dall' iiilellelto, quando assorti in un grande pensiero 

 ed insensibili alle stesse impressioni esterne non contempliamo altro che quel- 

 i'oggetto aslratto ed intelletluale che ci sta dinanzi alia mente come un fanta- 

 sma, come una imagine, come un'idea? E chi, dedilo allesublimi aslrazioni della 

 scienza, non ha provato in se quesle estasi della mente, che separano lo spirito 

 dalla materia, il senso dal pensiero, come se fossero due \ite e due modi d'un 

 essere diverso? L' infante che non articola ancora le parole, s' accorge degli 

 oggetti estei'iori, ma non li conosce, ne li discerne. Ei vede la luce della candela, 

 e se ne dilelta; vorrebbe coglierla, ed ignaro della distanza, si scotta e piange. 

 L'imbecille o I'idiota guarda le persone c le cose che lo attorniano, sente lo 

 slimolo della fame e della sete, ricorda la beyanda edil pane, gesticola e simuove 

 a seconda delle impressioni che riceve; ma tiitto questo si nell'uno che nell'altro 

 aununzia la somma attivita del senso, ma non niai quella dell' intelligenza. II 

 perche io tengo per un fattoenon gia per un' ipotesi la dislinzionee separazione 

 del senso dall'intelletto. Onde non e piii strano, ma assai nalurale che negli 

 animaU esista quelle e non questo. Io mi guarderei poi bene dal sentenziare 

 una tale distinziene o separazione per una quistiene tutta di parole, e per la (juale 

 non torni contoil darsipiatoj giacche con tal fatta di sentenza si andrebbe troppo 

 grosso nella scienza, e si direbbero farfalloni in aria, mentre si pretende di far 

 solco in quella. Se il senso non e diverso dall' intelligenza, 1' uno e 1' altra non 

 sono piu che la medesima, anzi I'identica cosa, I'uomo e intelligente perche sente, 

 e sente perche e intelligente. Dunque 1" intelligenza al pari del senso non e piu 

 che un moto di fibre cerebrali; una reazioue della fibra sensifera, un mero av- 

 vertire od accorgersi, una semplice Irasformazione della primitiva impressione o 

 sensazione. Se il senso s'appareggia all' intelligenza, quale soprastanza puo niai 

 piu vanlare I'uomo suH'animale od anche sulla natura organizzata? Se il senso 

 non e che intelligenza, e 1' intelligenza il senso, di quale carattere di moralila e di 

 liberta potranuo mai improntarsi le umane azioni messe a paragone con quelle del 

 bruto? Se il senso e I'intelligenza non diflferiscono per nulla fra di loro, e perche 

 gli esseri forniti solamente di quellonon imitano e non emulano colore che vanno 

 segnalati per questa? Ma piu che da tali assurdita, dalle note caralleristiche del 

 senso e dell' intelligenza si ri\ela I'errore in confondere o identificare I'uno col- 

 laltra. II senso e qualche cosa di materiale ed organico, e 1' intelligenza come 

 spirituale e priva d'ogni elemento d'organismo. II senso incomincia e termina 



