412 SULLA RELAZIONE TRA LE CIRCONVOLUZIOM CEREBRALI EC. 



allaccoi'giraento delle impressioni esteriori, e 1' intelligenza a quest'accorgimento 

 unisce la piena conoscenza o distinzione, il giudizio ed il raziocinio. II senso e 

 passive; e rintelligenza, lultoclie spettatrice, e atlivissima per la spontaiieita delle 

 ibrze facolta che I'animano ed avvivano. Col senso non si percepiscono die 

 oggetti individuali o parlicolari, e coll' intelligenza si astraggono e si generaliz- 

 zano gli stessi concreti. II senso nulla comprende per se, nulla paragona o con- 

 fronta, ed e inelto a qualsiasi deduzione o ragionamento. L' intelligenza invece 

 comprende, discerne e giudica, ed elevando le sue nozioni ai principj od agli 

 universali ne trae illazioni o conseguenze. II senso soggiace ad illusioni e ad 

 errori. L' intelligenza dischiude la verita, la certezza, la scienza. II senso ab- 

 bassa e disgrada I'uonio alia condizione delle bestie e delle piante. Per I' intelli- 

 genza ei tiene il priniato suH'universo, e s' illumina alia sapienza di Dio. E a 

 fronte di cosi grandi ed essenziali differenze tra il senso e 1' intelligenza come 

 si avra coraggio di appareggiarii e confonderli in una sola facolta o potenza 

 operante in diverse guise ? Una tale tllosofia se non pecca di conscienziosila, 

 manca al cerlo di verita, di dignita e di rigore scientifico nelle due analisi ; e 

 se nelle altre scienze riescono intollerabili gli scerpelloni, non si dovrebbe com- 

 portarli nemmeno in Filosofia. Ne ad iscusarne il torto potrebbesi allegare la 

 reciproca relazione tra il senso e 1' intelligenza, onde alterato I' uno si altera 

 eziandio I'altra; impercioccbe da questa relazione aU'identila e troppo lunga 

 la tratta per trapassarvi cosi facilmente. Una cosiffatta relazione allro non prova 

 se non die nelluomo appunto per il senso e per rintelligenza trovansi due 

 sostanze o due principj corrispondenti mutuamenle tra loro. Queste due so- 

 stanze o principj possono coesislcre benissimo in un solo individuo senza con- 

 fondersi o identiticarsi. II senso e 1' intelligenza cooperano ai fenomeni comuni 

 misti; ma il senso non si converte mai nell' intelligenza, come 1' intelligenza 

 non si trasforma mai net senso, essendo due oggetti d' indole o natura difieren- 

 lissimi. Cbe se e indubitabile il fin qui detto, ognuno dovra convenire esser tut- 

 t'altro che quistione di parole la distinzione tra il senso e 1' intelligenza, ma una 

 di quelle controversie vilali e decisive die mettono inforse lasortedallafilosotia. 

 D'altra parte che sono mai le parole per la scienza della filosofia ? Essa siccome 

 scienza razionale o d' idee, abbisogna necessariamente delle parole a signifi- 

 care i suoi principj, le sue investigazioni ed i suoi ragionamenti. Le parole per- 

 tanto in filosofia sono il tutto in quanto esprimono idee e cose. Le parole per 

 il lilosofo equivalgono alle roccie ed ai pelrefaiti per il geologo, alle stelle per 



