416 SULLA RELAZIONE TRA LE CIRCONVOLUZIONI CEREBRALl EC. 



mo, e come tutle quelle e non quesle si possano risolvere nell'istinto e nelle al- 

 tre facolta inferior! tanto differenti dalla vera intelligenza, poiche aliora il senso 

 comime tace o Irasvia in un labirinto d'indagini e di sottili analisi, che sfuggono 

 necessariamente alia sua veduta corta di una spanna, e ad uscire dal quale non 

 e che la scienza co'suoi oracoli che possa additare il giusto filo. Chiarita per tal 

 niodo la competenza scientifica del senso comune circa alle verita intuitive ed 

 immediate, com' e quella della non intelligenza degli animali, cade da se I'obbie- 

 zione che nel conflitto tra la scienza e il senso comune debba prevalere quella 

 a questo. L'oggetto su cui cade questo conflitto, e assolutamenle diverso, e quindi 

 manca il titolo alia prevalenza. II senso comune ritiene per iiituilo gli animali 

 per irragionevoli e percio non intelligenti, e questa cognizione e a portata della 

 mente di tutli. La scienza invece parte falsificando, parte sotisticando si condu- 

 ce all'opposta sentenza, che gli animali cioe sono intelligenti. Una volta che sia sta- 

 bilito essere 1' intelligenza, o la non intelligenza degli animali un vero intuitivo 

 di cognizione immediata, il senso comune va di pari passo colla scienza, per- 

 che esercita in questo il suo buon diritto, e la scienza nel contrariarlo fa sospet- 

 tare di metlere il piede nel felso, in quanto s'argomenta di vedere piu in la del 

 genere uniano. Perlocche io porto fiducia essere piu dalla parte del vero I'opi- 

 nione degli animali sforniti d' intelligenza, che non quella degli animali intelli- 

 gent!, anche perche la prima c non la seconda si conforta del voto o dettato del 

 senso comune, stando per me ed in questa e in altre quistioni fisso ed ine- 

 luttabile il principio: Essere falso o sospetto quel sistema o dogma fondamen- 

 tale di filosofia, che trovasi in manifesta contraddizione col senso comune. 



§ 39. Ma se persino il senso comune concorre a qualilicare i mammiferi 

 privi d intelligenza, perche mai il Leuret e molti altri, specialmente Naturalisti, 

 insistono cotanto sull' intelligenza degli animali da far vanto duna tale dottrina 

 come dun assioma di Psicologia o d'Ideologia? Quali saranno le cause che li 

 trae a cosiflfatta sentenza? lo non credo superfluo I'esploraro anche (jueste cau- 

 se a motivo che ne verra fuori un nuovo argomonto per mcglio riconoscerne 

 r insussistenza e la fallacia. Le cause che tanto in filosofia, quanto nelle altre 

 scienze possono indurre a paradosseggiare e a farsi propugnatori di sofismi o 

 paralogism!, o di erronei principii o sistemi si restringono tulte a tre : all'm/e- 

 i-esse, a\[a passione che dipendono dalla volonta, nil' erroi-e che sta tutto nella 

 mente o nel giudizio. Ma come mai 1' interesse o la passione conferiranno a 

 persuadere delf intelligenza negl! animali, se questa opinione disgrada dall'al- 



