DEL M. E. PROF. BALDASSARE POLL 417 



tezza alia quale si destina ruonio per la dignila della sua natura, se I'appareg- 

 giarlo al brute piu che foUia e ingiuria, piu che vanita ed orgoglio, e segno di 

 abbassaniento e di uiuiliazione? Per cio I'errore della mente e quelle solo che 

 puo far gabbo onde inchinare all' altrui delto e raeltersi in cosifTalta opinione. 

 Quest'errore puo essere originato forse dal metodo de'Naturalisti di attenersi ai 

 soli caralteri esterni nella determinazione delle stesse faeolta deH'uomo; forse 

 dall'abitudine di vedere anco nolle scienze psicologiche solto I'unico prisma del 

 senso quelle che trascende di lunga mane la sua cerchia anguslissima ; forse 

 dalla negletta e mal riuscita istituziene priniiliva in filosofia, dacche pur troppe 

 questa scienza non e ancora tra nei abbastanza apprezzala, ed abbastanza per- 

 fetta nella sua forma metodica o didaltlca ; forse daH'obbliviare in che cadde la 

 controversia cosi acrenienle dibaltuta da'Cartesiani nella prima nieta delle scorse 

 secolo interne airautomalisnio delle bestie; forse dal peco o niun progresso del- 

 la Psieolegia ceniparala che tuttavia si cancella ne' Gabinetti di Zoologia, senza 

 che ne i Naturalisti, ne i Psicologisti s'approfondlno nolle studio di qucfonemeui 

 di che s' improntano cosi diversamenle le facolla umane e quelle degli animali ; 

 e forse, e questo e piu yero, dal principio o sistenia filosofico del sensismo che 

 ci yenne in retaggio da Condillac, da Destutt de Tracy e da altri filosefi del se- 

 colo i8," e che e tuttora accarezzate c difeso come una fede od una religione 

 da chiarissimi ingegni, avversi ed osteggianti qualunque filosofia che odori di 

 raetafisica o di psieolegia, trascendente I'esperienza. lo dicevo che quest' ultima 

 causa e la piu yera, e perche me ne certifica lo stesse Leuret, che in definire 

 r intelligenza si neiruomo che ne'maromiferi atlinse apertamente a quella fonte, 

 e perche I'idea dell' intelligenza degli animali non puo essere che la indeclinabi- 

 le censeguenza del sistema delle facolla umane deriyanti tulle dalla sensibilita o 

 dalla sensazione. E di fatle una yolta che in psicologia siasi piantato il principio 

 sistema che ogni idea e nozione deriya dai sensi ; che il ricordarsi non e che 

 sentire di sentire, che I'intendere e il giudicare e un sentire la difierenza Ira 

 due ])iii sensazioni ; che il conoscere, il pensare, il desiderare ed il yolere non 

 sono che tante medificazioni o trasformazioni della sensazione, non pud piu ue- 

 garsi che gli animali ajjpunto perche sentono e sono capaci di sensazioni non 

 debbano possedcre puranco 1' intelligenza. Talche, a mio credere, la presupposla 

 intelligenza negli animali e una logica e necessaria censeguenza del sensismo, 

 alia quale sono forzati ed il Leuret e tutli quelli che nella lore professione filo- 

 sofica soscriyono al sistema o principio della sensazione o del sensismo. Laonde 



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