450 SULLA RELAZIONE TRA LE CIRCONVOLUZIONI CEREBRAI I EG. 



(liala alia sensibilila e al nioto, non si presto si capisce com'esso sia altresi or- 

 i^ano sede alle funzioni dell' intelligenza tanlo diversa dalla sensibilita e dal 

 inolo, quanlo lo e 1' intendere dal senlire e dal muoversi, il senso dall' inlellet- 

 to, I'orgauico ed ii fisico dall' iiitelleltuale dell'uomo. A ben comprendere quesla 

 relazione tra il cervello c 1' intelligenza pare indispensabile internarsi di pin 

 nella severa analisi dei fatti. 



48. L'intelligenza. come qualunque altra Hieolta o potenza deU'anima, e 

 lalmenle condizionata nell' uomo tal qual e nella sua presente realta da non 

 poler manifeslare i suoi atti se non col mezzo del cervello. quale strumento od 

 organo deU'anima in generale. Questo fatto e indubitato tanto per la Fisiologia, 

 quanlo per la Psicologia. La diffieolta sta nel discerncre come il cervello, orga- 

 no materiale, sia da tanto di rispondere alle funzioni dell' intelligenza di natura 

 cotanto differente. II cervello, qualunque sia la sua compage o tessitura, e per 

 se esteso e limitalo dallo spazio, moltiplice, e qualche cosa sempre di sensibile 

 o di sensato. L'intelligenza per lo contrario e alcun che d'inesteso e d'incor- 

 poreo, di semplice e di uno, d' immateriato e d' incircoscrilto da spazio. 01- 

 traccio le fibre cerebrali sono dotate di pura capacita o mobilita, non si ecci- 

 lano che ad un urto o ad una impressione inieriore od esteriore ; lalche la lo- 

 ro azione e sempre passiva e necessaria, sia che avvenga dalla circonferenza 

 al centro, sia che accada dal centro alia circonferenza. Invece l'intelligenza 

 e tutta atlivita o sponlaneila, perche si altua solamente per un impulso proprio 

 cd interno; ond'essa e essenzialmente libera; unifica e spiritnalizza le stesse 

 rose moltiplici, corporee ed estese, e nel punto di giudicare o di ragionare si 

 discioglie da ogni limite di spazio che yolesse arrestarla, trascende e si solleva 

 al di sopra delta materia, e colla vcduta sterminata della sua comprensiva ab- 

 braccia e conlempla nel suo microsma nonche lutto il mondo reale, ma be- 

 nanco il possibile e I'infinito. D'altra parte il comprendere o il distinguere del- 

 r intelligenza e tutt'altro che il sentire ed il muoversi delle fibre cerebrali. 

 La intelligenza tra gli oggetti stessi corporei e sensibili non incoglie che 1" a- 

 slratto ed il pensabile, ne abbisogna di traslocamento per giudicare e per ra- 

 gionare. L' ammetlere quindi (jualsiasi legame od accoUamento, o qualunque 

 materiale o diretta comunicazione tra 1' uno e 1' altra, sarebbe un veramente 

 svisarli, un volere 1' impossibile, un correre dirittamente al materialismo. Egli 

 e pertanto mestieri concedere sin d'ora che la relazione tra 1' intelligenza ed il 

 cervello come suo organo non pud essere immediata e diretta, ma solamente 



