DEL M. E. PROF. BALDASSARE POLL 433 



tributi inerenti e radicati neiranlnia stessa come lore proprio ed unico sos- 

 getlo, a niotivo che e I'identica anima tanto che sente, ricorda ed immagina, 

 qiianto che intende e giudica; giacche qui c'e niodo a rendere colpo per colpo 

 con una semplicissima risposta. Gli e vero che e sempre la stessa anima 

 che sente, immagina e ricorda, e che giudica ed intende ; ma altro e I'aninia 

 ed altro i suoi atti e le sue funzioni ; quella e qualche cosa di fisso e di per- 

 manente, e che non muta mai ; questi sono alcun che di mutabiie variabiie e 

 di successivo. Gli atti poi delle facolta deli' anima, appunlo perche successi- 

 \i, cadono in tempuscoli diversi. L'anima, avanti d'intendere e di giudicare, 

 abbisogna del percepire, del sentire, dell' immaginare del ricordare. Non e 

 da mera\igliare impertanto se l'anima, senza cessare la propria unila od iden- 

 tita, non possa intendere giudicare senza il sussidio di qualche prevenliva 

 rappresentazione reminiscenza ; e siccome al molo delle fibre cerebrali con- 

 seguita la rappresentazione la reminiscenza, cosi avviene che a qualunque 

 atto intellettivo s'interponga un atto sensili\o rappresentativo quale inter- 

 mezzo tra il moto del cervello e la intelligenza. Per lo che anche allorquando 

 l'anima soltanto sente, ossia s'accorge immediatamente d'un eslerno oggetto im- 

 pressionante gli organi, I'atto comprensivo ed intellettivo e sempre posteriore 

 alia sensazione rappresentazione, sebbene non ci sia dato di coglierlo e di 

 discernerlo distintamenle, a cagione della grande ed impercettibile rapidila on- 

 de si compie e si accompagna colla coscienza. Conceduta percio la identila 

 medesimezza dell'anima colle sue facolta, e quindi eziandio coU'intelligenza, 

 non ne conseguira mai avere quest'ultinia una diretta ed immediata relazione 

 col cervello e colle sue fibre. Se avesse a supporsi il contrario, non sarebbe 

 pill in salvo la immaterialita spirilualita dell'anima, ne evilabile la consustan- 

 zialita tra due principii di opposta natura. Per lo che quando dianzi ho affer- 

 mato io stesso essere la memoria e limmaginazione in piu stretta relazione 

 dell' intelligenza col cervello, non ho inleso di ammettere nemnianco tra queste 

 facolta inferiori ed il cervello una specie di conlatto direlto ed immediato; che 

 cio sarebbe sempre un che di ripugnante ed impossibile ; ma ho voluto indica- 

 re solamenle che tra loro non csiste quello slesso intermezzo, che savvisa Ira 

 il cervello e riiilelligenza, essendo ov\io essere altro il moto delle fibre cerebra- 

 li, ed altro una percezione, un' immagine od una rappresentazione per quan- 

 lunque queste dipendano fontalmente da quello. Laonde avvi sempre un 

 \uoto tra I'azione meccanica delle fibre cerebrali e la sensazione, la perce- 



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