DEL M. E. PROF. BALDASSARE POLL 441 



Ira parfe chi v'lia mai die nieghi la forza deiranima per sommeHerla a quella 

 del corpoV Chi v'lia mai ehe ardisca o disenni al piinlo da seambiare I'anima 

 col corpo, ed il corpo coiranima? Eppure si trascorre a tanlo, allorche \ogliasi 

 afiermare I'uguaglianza nella reciproca relazione tra 1' intelligenza ed il cervel- 

 lo. Dalia reciproca e continua relazione tra rinielligenza ed il cervello veii- 

 gono ad originarsi come suoi principali fenomeni : a) il muluo commercio tra 

 I'anima ed il corpo, od anche il rapporlo tra il fisko ed il morale, b) i feno- 

 meni niisli, c) la nozione del razionale od assoluto mediante 1' empirico. Cotali 

 fenomeni sono cosi segnalati per la scienza, e si coUegano siffattamente tra il 

 cervello e 1' intelligenza che rileva non poco il considerarii pur anche di tra- 

 scorso ad iino ad uno. 



§ 55. II mutuo commercio dell'anima col corpo e ad uno causa ed e(- 

 fetlo della relazione reciproca e conlinua tra 1' intelligenza ed il cervello. In 

 qualunque forma succeda, esso e sempre un fatlo maravigliosissimo per il come 

 e per il cjuanlo I'uno si dispaja dall'altro. Un sifTatto commercio per altro non e 

 ne comunevolezza, ne consomiglianza, ne unione o trasmutamenlo, ma sem- 

 plice accordo, consonanza ed armonia fra due principii o sostanze d'opj)Osta 

 natura. Questo commercio inoltre non si distende per parte dell'anima a tuUa 

 la superficie del corpo, non essendo questa un'entelechia, ossia una sostanza 

 informante e diffusa dovunque per la macchina corporea, ne tale da confondersi 

 coU'anima sensitiva e vegetativa di Aristotele, o colla vitalita di Sthal, in quanlo 

 fosse a pigliarsi stortamente per Tunica atlivita effeltrice si del pensiero e della 

 volonta, come della nutrizione e della circolazione del sangue. Quindi e che il 

 mutuo commercio dell'anima col corpo deve restringersi e temperarsi nelle 

 stesse sue espressioni, ed in tutta I'ampiezza del suo traslato, non riducendosi 

 esso che ad una relazione dell'anima col cervello, e non gia con tutto 1' organi- 

 smo, essendo quello e non questo il nobile stromento che mise la natura a ser- 

 vigio delle umane potenze o facolta. Un tale commercio pero circoscritto a 

 questi piu strelti confini ha ancora in se alcun che di vago e d' indeterminato, 

 come lo ha il rapporto del fisico e del morale dell'uomo, che alcuni preferireb- 

 bero a corretlivo dell' improprieta di quel traslato. E di fatlo anche il rapporto 

 del tisico e del morale e qualche cosa di generale e d' ignoto, finche non ven- 

 gasi a specificare gli oggetti che costiluiscono funo e I'altro, finche non si sap- 

 pia delerminatamenle quale sia f influenza ed il modo di operare di ognuno. e 

 quale per consegucnza la maggiore o minore connessione tra loro. 



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