DEL M. E. PROF. BALDASSARE POLL 445 



eslerlori, e per cui al momenlo della loro percezione o distinzione prova il sen- 

 linieiito del .Ve o della personalita cotanto diversa dalla vila e organica ed ani- 

 male o di semplice relazione ? Se I' uomo e tulto organi, lulto cervello, o tutto 

 eorpo materia, dov'e il principio pensante o ragionatore ? Dov' e la dignita e 

 sublimita del nostro essere, la sua differenza dal brulo che senle e divora, dalla 

 pianta die vegeta, dal sasso che c'ingombra il canimino? Se I' uomo none che 

 organi o materia, se il fisico prevale sul morale, anzi produce il morale stesso, 

 che manca piu niai al delirio dell' intelligenza quale giuoco di soli movimenti 

 cerebrali, ed il pensiero quale una secrezione deU'organo del cervello ? 



§ 57. I fenomeni misli sono quelli che interniezzano, a cosi dire, tra i fi- 

 sici fisiologici, ed i morali o psicologici, per quanlo e possibile disgregare in 

 un essere complesso ed unificato qual e I'uomo, nel presente suo composto di 

 anima e di corpo, di spirito e di materia. Quindi e che i fenomeni misti hanno 

 parte in entrambi, scnza che se ue possa assegnare il grade, e senza che valga 

 ne sia esatta 1' assoluta separazione che volesse pure introdursi tra gli uni e gli 

 altri per escludere questa terza specie; giacche anche in quelli che li vogliono 

 solo per fisiologici ed animali ci rimane sempre alcun che di alieno dal sempli- 

 ce organismo, finche stara nell' uomo I' intimita di due sostanze. Determinata 

 cosi la genuina natura dei fenomeni misti, sono da comprendervisi come princi- 

 pali il so)ino, i socpii, il sonniloquio, il sonnambolismo, i'allucinazione e persino 

 la pazzia. Questi fenomeni misli, tutto che dilferiscano cotanto fra loro, cio 

 nondimeno convengono in un carattere comune e segnalatissimo, qual e quello 

 dell'estinzione o del travolgimento della coscienza o del sentimento del Me, che 

 accentra e governa f esercizio, o raltivita di tutte le facolta dell'anmia, e che 

 costituisce la vera e reale individualita o personalita dell' uomo stesso, e senza 

 della quale ei non potrebbe ne pensare, ne deliberare, ne volere ; e questa co- 

 scienza sentimento del Me assai complessa, in quanto e un prodotto dell'intel- 

 ligenza e della volonta e dei loro alti unificati e riferiti per mezzo della rifles- 

 sione allinterno nostro individuo, ed assai singolare in quanto per la rapidita 

 del suo concetto o della sua intuizione si manifesta piu come un sentimento che 

 come una conoscenza od idea, non deve confondersi con quella vaga e indeler- 

 minata consapevolezza o coscienza colla quale si avvertono le esteriori impres- 

 sionl, e senza cui non potrebbe dirsi nemmeno di sentire ; poiche questa e pro- 

 pria si dell' uomo come del bruto, si dell' adulto come del feto e del bambino, 

 mentre quella non s' appartiene che all'essere intenditivo e ragionevole ncl pieno 



