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 de'seguaci della sua dottriiia in cosi fatto proposito. 

 ed inlendc a diinoslrare, che se gli uomini grandi noa 

 impriniono il moviniento al loro tempo, ma lo ricevo 

 no da esso , non per queslo e da lenersi che non o- 

 perioo ellicacissiniamcnte sul inoviinenlo del loro tem- 

 po medesimo: il che si afTatica a provare non meno 

 per discorsi che per esempi. 



Esiste, dice Tautore, ne'grand'uomini una dop- 

 pia gran forza, cioe di ricevere e di tramandare. Ed 

 h in questa forza ch'egli trova il motivo incolpabile di 

 alcuni atli o delli, i qnali si reputano generalmente 

 procedenli in loro da presunzione o da orgoglio : 

 come pure col non durar continuo di tal forza mede- 

 sima, la qual cessa e rilorna in essi secondo il biso- 

 gno, ch'egli giuslifica in progresso, o piuttosto spie- 

 ga quanto di piccolo, di non degno o di biasimevole 

 e uscilo ed esce non di rado dagli uomini grandi. 



Gli slraiii li separa in tre classi, Tuna delle qua- 

 li fa risconlro a quella degli uomini comuni, I'altra a 

 quella dei distinti, la lerza a quella dei grandi. Ed e 

 sopra gli slrani compresi in quesl'ullima classe ch'ei 

 particolarnienle si lerma, dimostrando che la stranez- 

 za loro non e inGue che la grandezza medesima posta 

 fuori del luogo, del tempo e delle condizioni che le 

 sarebbero stale necessarie ad apparir tale nell'opinio- 

 ne delle genti. 



La consideraziono della qual cosa. unila a quel- 



