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Nello stesso oidiuft fisico, la ludiistria deiruorfto, 

 illumlnata dalla ragione e disviluppata dall' uso, & 

 condizioue indispensabile al ben essere materiale ^ 

 il cui conseguimento soggiace a lenti ed ingegnosi 

 procediraenti die levano I'osservatoie a maraviglia 

 ove le arti utili abbiano aggliinta la perfezlone. Nel- 

 rordine morale il sistema della natura non e variato. 



I principj della giustizia, della socialita, della re- 

 ligione, in che si comprende tutto il morale dell'uo- 

 mo, c mestieri che disfavillino dl tutta luce, onde 

 attraggansi vittoriosi la convinzione: che si steudano 

 a tutta quanta la sfera delle azioni umane: che sia- 

 no nel cuor dell'uomo accompagiiati da motivi di 

 azione efficaci a vincere le passioni perturbatrici. 



Se le facolta intellettive non sono disviluppate, i 

 principj morali sono ravvolti nella incertezza e nelle 

 tenebre. 



Sono varie nell' uomo le facolta o le tendenze, che 

 il dottissimo Degerando disse manicre diverse di 



Cornelio Agrippa prevenne d'oltre a due secoli il libro di 

 Rousseau colP opera: De incertitudine et vanitate scientiarum i 

 nella quale discorrendo le scienze tutte, le arti e le occupazioni 

 degli uoniini, trova, dice rAutologia di Firenze, neZ/e wje,' i/i- 

 certezza, nelle altre , t^anita , nelle ulij^me ^ colpa , miscria in 

 tutte. 



Nel secolo XVI Ilirnheym avera scritto sullo stesso tenore 

 iin libro: De typo generis humnni, siye scientiarum innni et 

 fentoso huniore. 



