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Vila *: la vita fisica chcrisulta dall'azione dei sensi 

 vivolta al ben csscrc maleriale dell'iudivlduo : la af- 

 fettiva, die acchiude le affezloni noblli die recano 

 I'uomo faori di se, e lo muoTono al bene altrui: la 

 morale, die ne appalesa, pel solo ingenito sense, il 

 giusto e I'ingiiisto, il merito ed il demerito: la reli- 

 giosa, die ne apre le relazioni del nostro essere col- 

 Tautore ddla nalura: la intellettiva iafiuCj o la vita 

 delle idee predominata dalla raglonc. 



Vanamenle presumeremmo di conseguire la uma- 

 na perfezione se di quelle varie affezioni o tendenztt 

 non fosse fcrmato lo scopo ed il liinite: se Tuna non 

 fosse coir altra coordinata: se V azione di ciascuna 

 non fosse accomodata a fovmare un tutto armonico 

 del loro iulero. Quello scopo, que' limiti, quell' ar- 

 mouica coordinazione non ponno ottenersi che collo 

 sviluppameuto delT intclletlo. 



La vita del scnsi 6 dell' uomo schaggio uella so- 

 ciela primitiva, ed c dclTuoiuo Immorale e corrotto 

 nello stato di civilta digradata^ V uomo non vive in 

 questo stato che al solo libico: T affetliva ricliiede 

 lume e freno^ vuole essere illuminala sul verace me- 

 rilo di coloro cui dobbiamo essere benevoglienli • 



A edi P opera di Dogcrando : Dti perfeclionnement moral, 

 t>u de V education de soi-meme: Paris iSaT), dalla ijualc io trassi 

 alcuni de' pcnsieri che appajono ncl comiuciainento di questa 

 »ccoiida parts dei inio Discorso. 



