Le sclenze, le arli e Ic lettere non si vogliono piu 

 ristretle a piaccre superficlale , a raero dilettevole 

 intratlenimento. Ita stessa Poesia , cbe per no.tura 

 crederiasi leggiera, biillante e solo destinata ad ap- 



n porcio non rice comparire iicl quatlro de'' progrcssi dcil'uma- 

 « no intcndimento ». 



Seinbra non essere all' illustre Prof, caduto in pcnsicro, che 

 una stcssa e la fonte dclla ragione e della Rcligione ; e che si 

 Tuna che T altra afSdate all" uomo risentonsi dc'suoi errori. 

 Dislingui nella Religione la doltrina ed i riti clie le sor.o es- 

 senziali, dalle uniane instituzioni che vi si innestano a seconda 

 de' varj gradi della civilta della uniana gcnerazione: inTariabili 

 quelle, soggiaciono queste a tutte le umaiie vicissitudini. E 

 duuque la Religione perfeltiva al pari della ragione, e la dif- 

 fereaza sta tutta nel modo onde Tuna c Fallra si perfeziona- 

 no. Nclla ragione la perfezionc e frutto di un mofo progressivo: 

 nella Religione di im moto retrograde, che ne riloma, abban- 

 clonate le nmane aggiunte, a cio che era la Religione escita 

 appena dalle mani di Dio. 



La Rcligione venne dalla civilta ricondotta ne'templi e sepa- 

 rata dalla Politica: ne'templi e luminoso e securo 1" impcro 

 de' sacerdoti ; fnor d' essi la Rcligione non dec conosccrsi che 

 alle bencficenze ch'cUa profonde, non guardando che alia uma- 

 na condizione bisognosa di lumi , di couforto , di amorevole 

 soccorrimento. 



Sia sbandito il timore che la civilta invilisca la Religione: 

 non si dipinga clla qiias.i ninnca al proccsso de' lumi : non si 

 gridi in suo nome contro al movimento generale inverse al 

 meglio: non si prctenda alia intolleranza ; c la Religione ripi- 

 gliera 1' imperio lorra coloro stessi, ne' quali appare estinlo ogni 

 •pirito religiose. 



