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fa danno a scstesso, e viola le sue relazloni con DIo^ 

 itia fino a die rispetla negli altri la liberta de' siioi 

 pensieri, egli non fa danno a ' chicchessla-, quindl 

 cade ogni ragioue d'usar della forza c guerreggiai-Io. 

 Volgesi quiudi Tauter nostro alia definizione fin 

 qui corsa dclla lolleranza^ la quale, secondo chi ne 

 parlo finora, e secondo quello che ne pai've al de- 

 funto suo maestro, cav. Tamburini: E una conde- 

 scendenza alia deholezza in telle Ituale de'nostri simili: 

 un sacrifizio del mcglio alia misera condizione delle 

 iimane cose. La qual definizione a lui pare inesalta, 

 considerando: clie se il rispetto alia liberta del pen- 

 sicro e tollcranza, colal liberta non potria chiamar- 

 si diritto, dovendosi qucsto rispeltarc e non tollc- 

 rare: il tollcrare e lo slesso che accondiscenderc, e 

 clu accondiscende escrcita un diritto, non eseguisce 

 un dovere, e puo rimanersene quando piii gli piac- 

 cia^ quando la liberta del pensiero e un diritto del- 

 I'uonio rispetto all" uomo. Ond''egli corregge T ol- 

 traggioso significativo della tollcranza a questo mo- 

 do : alia liberta. del pensiere nelle idee religiose e do- 

 vuto rispetto per pura giustizin, come agli altri diritti 

 deW uomo pei principj di <^ius naturalej ... E lascian- 

 do per poco la traltazione delT argomenlo in puro 

 diritto, accenna, come la storia de' tempi passati ne 

 certificbi, die la forza usata non valse ad altro che 

 a confcrnuue I'cterodossia, ad csaspcrar gli auinii 



