io4 



juris et naluralis potestatis est unlcuique^ quod puta- 

 verity coleve .... sed nee i eligionis est cogere reli- 

 sioneirij quce sponte suscipi debet non vi. E allrove: 

 videte ne hoc ad irreligiositatis eloquium, concurrat ^ 

 adiniere libertatem religionis ^ et interdicere optionem 

 divinitatisj ut non liceat mihi colere quern velinij sed 

 cogcr colere quern noliin. E Latlanzio : JSon est opus 

 vi et injuria J quia religio cogi non potest. Verbis po- 

 tius quani verberibus res agenda est^ ut sit religio. 

 Non potest aut Veritas cum vi_, aut justitia cum cru- 



delitate conjuugi Nil enim tarn voluntariuni quam 



religio^ in qua si animus sacriflcantis aversus est ^ jam 

 sublata-jjain nulla est . ... si sanguine^ si tormentis, 

 si malo religionem defeiidere velis , jam non dcfen- 

 detur ilia sed pol/uetur atquc vitiabitur. San. Grego- 

 rlo Maguo esclamava: Nova atque inauditg. est ista 

 prcedicalio quce verberibus exigit fidem. S. Giustino 

 marlire, S. llarlo, S. Giovanni Gi-isostomo, S. Ata- 

 nagio parlano sullo stesso andare^ e S. Bernardo, 

 ultimo uella serie, non rifinlva di dii-e nelle sue lel- 

 [erc: Consigliate^ non isforzate. Noi non pretendia- 

 nio ( cosi il clero di Francia nel suo iudiiizzo a Lui- 

 gi XIII ) torre gli errori con la violenza. Noi sappia- 

 mo ( cosi.r eloqucnte Flecbier nella letteia 19.'^) che 

 la fede si persuade ^ e non si comanda: e T egiegio 

 Fenelon, nelle sue istruzioni al duca di Borgogna, 

 consij^Iiava a luUi la lolleranza civile. La violenza 



