107 



dognialicaraenle alcuna declsione. Altrl si fanno pro- 

 piignaturi dell inlolleianza, stringeiido la liberta ini- 

 pcrscrillibile del pensiero nei recondili delT animo, 

 iicgandone la nianifeslazionej ma conlro quesll non 

 parla V argomcnto della loUeranza, la quale appun- 

 lo rlsguarda le azioni manifeste, e nou i cliiusi pen- 

 samenli dell'uomo, nei quail non ha potere die 

 Die. Se dee consentirsi all' uomo la libcrla del pen- 

 siere in falto di religlone, ne segue che a lui non 

 se ne possa inlcrdire la manifestazione^ essendochc 

 h proprio del sentimento religioso di aprii'si e re- 

 carsi all' alio con riti esteriori *. Dimostrato il di- 

 rilto che lien 1' uomo di manifestare i propri sen- 

 timenti, e V utile che da queslo esercizio di liber- 

 ta deriva all' umano perfezionamenlo ed alio sco- 

 primento della verita, passa a domandare a sestcs- 

 so: se la liburl-a nalnrale, di cui s' k falto discor- 

 so, possa essere limilala nella politica societa. Al- 

 cuni lengono che si^ e discorrono, che la sovranl- 

 ta ha per iscopo la prosperita pubblica, che lanlo 

 si giova deiromogeneila de'senlimenti, e delT unita 

 tie' sentiment! religiosi in ispecialila, che i dirilli in- 

 dividuali deousi sagvificare al ben pubblico, c tra 



*Qui rautorc dice soltanto della manifestazione dc'pensanienii 

 ed e(Tclti religiosi che ri*ulta dair esercizio del cullo private, 

 tuffoche conosciutoj non e suo inlendiraenlo di parlare del 

 eulto puhblico. 



