tSS 1 I.OKGOBARDI 



per la piii tiittl gli stimoli al magtianimo operare; ed allora piu-e- 

 si estingue quella cieca , ma costante speranza di riuscire a bene , 

 che tanlo vale ad accendere il coraggio , ed a cui tanto si afiida- 

 j-oiio i Romani ne' tempi migliori della loro gloria, che le diedero 

 nome e attributo di cosa divina («). 



I Latini , dopo essere stati , come si disse , tanto travagUati dai 

 Greci, a da' barbari , clie o a pro d'essi, o contro essi erano ca- 

 lati in Italia , s'avvezzarono a considerare come straniera a loro 

 stessi og-ni contesa-, che si levasse inlorno al doniinio della regione 

 che abitavano. Cosi facendo cglino si ritraevauo alio stato degli 

 schiavi , i qiiali si tengono beati , se lontani dalle sferze possono 

 provvedere al parco vitto ; non alfrontano , ma fuggono a tutto 

 potere i pertcoli, ne I'avvisano altra dolcezza nelmondo, che I'uso 

 della vita, che pur si fa loro ministro dl tanti inali. In tal guisa 

 I'liomo deponeudo i primieri costumi diventa ignorante e feroce , 

 che tanto e a dir qiianto barbaro (b). 



(a) Cicerone anuovcia fra le (jualitii cgregic di uu Capitauo rcsscre felicc iicllc sac im-- 

 prese: cum finis , turn etiam filix {Pro Afuraena): e si lianno dellc mcdaglie , in cui sta 

 rapprescntato un genio colla leggenda all'intorna bono eveniui. 



(b) S'avvede ognujio che io qwi considero lo stato di barbaric e di selvaticbezza come 

 lino stato di degradazione deH'iiomo e non come tipo della condizionc primitiva di lui. In 

 cruesta opinianc , suUa quale so pure quali c qiranti avversari io m'abbia , m' induce il 

 v«deBe nv-U'uomo un ingenito impulse, direi qua^ un- istinto^ a dirozzarsi i costumi e a 

 farsi eulta la mtnte , e'l considerare come di continue il genere umauo tenda a rendere 

 quanto pu6 perfetto I'uso della vita. Se non si ammcllc una causa prccsistentc od una causa 

 interna , cbe mtiova Tuomo ad incivilirsi , io nou saprei spiegare il come esso abbia dapprima 

 potuto useire dalla barbaric , quando non csisleva obbietto di paragone cbe gli poucsse sott'oc- 

 chio i vantaggi che avrebbe couseguito liduccndosi a piu culto vivere. Ne mi pare che faccik 

 Gstacolo lo stato continuato di sclvatichezza , nel quale vissero e vivono molte gcncrazioni 

 d'uomini , imperocche non si uiega , die , datisi una voHa gli uomini in braccio alia barbaric , 

 in essa rimangano sviandosi da ogni gentil costume , ma si crede , che questo sia un effetto 

 di corru-ione , non un ritorno alia primicra semplicita Molte razze degenerate d'uomini si 

 vedono ,- esse durano , si propagano , e rimangono senTpre scontraffatte , ma di la non s'infe- 

 rirebbe , che anche il primo uomo , dal quale cbbero. origine , sia stato dcformc. Quest' opi- 

 nione vennc svolta diffusameule , ne' tempi lUtimi, dai Conte Dc-Maistre nelle sue Soirees- 

 de St. Petersbourg ^ e da Beniamiuo Constant nol suo libro intitolato: Dc la religion con^ 

 Siderde dans sa source^ sa fi-rnie el ses det'ehppemcns , al capo 8. del primo tonio. 



