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r uomo entra del pari il morale che il fisico, tanlo 

 die 6 stravaganza il separar 1' uno dall' altro, ve- 

 nendosi con cio a non aver piu 1' essere ontologico 

 uomo, perch^ piu noa vi sarebbe la prefata unita di 

 fine e di ordine, e spegnendosi la identita indivi- 

 duale e personale dell' uomo, a cui solo le umane 

 azioni essenzialmente competono-, che perci6 1' an- 

 tropologia si dee stendere sopra tutto 1' uomo e 

 non sopra una sola sua parte, studiandone I'anima 

 soltanto od il corpo separatamente, che la filosofia 

 malamente applied la sua analisi non all' uomo 

 quale egli ^ effettivamente in sh slesso, n^ come in 

 lui vengonsi effettivamente sviluppando le facolta, 

 ma bensi quale ei potrebb' essere, avvisandoio, scom- 

 ponendoio e diplngendolo non quale egli h real- 

 mente in subbietto, ma quale si crearebbe e imma- 

 ginerebbe nel possibile della fantasia, dimenticando 

 in tal guisa che Tuomo e un fatto e che i fatti non 

 si denno discutere secondo rimmaginativa, ma giu- 

 dicare secondo lo stato ed evento loro naturale. II 

 quale rimprovero volgendo non meno alio spiritua- 

 lista che al materialista, ei sogglunge che siccome 

 r uno colle sole leggi e principj automatico-fisiolo- 

 gici non conseguira mal di spiegare neppuie imper- 

 fettamente il conscienzioso, P intellettuale, il mo- 

 rale, cosi neppur P altro coi soli principj metafisico- 

 psicologici non ispieghera mai tutto Puomo, cioe 



