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quelle venissero dai loro stessi autori conculcale, 

 c questo si riducesse in sostanza ad un rozzo natu- 

 ralismo e ad una materiale adorazione della natura, 

 non essendo le divinita se non simbolo dei natui'ali 

 fenomenl, e come fosse riservato ai poeti lo stabi- 

 lire sulle rovine dl quel culto una religione piii pro- 

 pria ad esser base della morale privala e del pub- 

 blico govemo, facendo di quelle simboliche signifi- 

 cazionl altrettarite real! divinlta provvidenti, bene- 

 ficlie, onnipossenti, amiclie alle virtu, nemiche del 

 "vizio, eccltabili a sdegno per colpe, placabill per 

 sacrifizj e per preci , dispensatrici di premj e di pe- 

 ne nelia vita presente e nella futura. Di tanla sa- 

 pienza primi ministri furono que'poeti che sogllamo 

 chiamare teologi e fisici, Olcno, Panfo, Olimpo, Li- 

 no, Epimenide, Museo^ ed Orfeo sopra tutti , clie 

 diede nonie alia poesia di questo genere e di que- 

 st' cpoca, e che al dire d'uno scrittore, fe' i Numi 

 propizj alle nascenti citta, e insegno le mistiche ini- 

 ziazioni, i riti dei sacrifizj, la coltura de' campi, la 

 virtu salutare delle pietre e delle erbe e i sublimi 

 portenti della natura. A quesli poeti successero i 

 gnomici nell' alto e salutare ministero , fra i quali 

 Esiodo primeggia cbe nella Teogonia ordino le mi- 

 tiche traduzloni degli avi e le teologiclie dottrine 

 dei poeti die avevano prima di lui scrutata e popo- 

 lata d' Iddii la natura e foudato la nazionale reli- 



