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solido ragionare, onde sciorre 1' uomo dal plu dol- 

 ce e sacro dovere, diceasi cLe il precetto della 

 unlone dell' uomo alia donna era per la specie non 

 per r indivlduo^ ma oggidi, clie lo spirlto filosofico 

 non si attiene a sotlili imaginamenti, e manifesto 

 che le voci della natura colpiscono I'indivlduOj che 

 se ad esso non fosse dalla natura comandato tor- 

 nerebbero vani e ridevoli i suoi precetti alia specicj 

 la quale siccome ente di ragione non ha diritti n^ 

 doveri, non sente bisogni, non ama, non desidera, 

 n^ si raarlta *. 



L'avervi detto, o Signori, come la donna sia crea- 

 trice della famiglia, e avervi ad un tempo significato 

 quale influsso efficace sia ella chiamata ad eserci- 

 tare sulla sQcieta intera che dalla famiglia trae ori- 

 gine cd incremcnto: ond'^ che il poeta filosofo vide 

 nascere la civil ta dalla unione stabile dell' uomo e 

 della donna quando scrisse : 



» Inde casus posU/uanjj ac pelles ignemque pararuntj 

 » JEt muUer conjuncta firo concessit in unitm. 



» Turn genus humanum priinum mollcscere ccepit. 



* Non e raestieri avverlire che il dovere che io qui affermo 

 colpire Tindividuo siccome positivo, e, giusta il linguaggio della 

 scuola , ipotelico, e che richiede percio il concorso di partico- 

 lari, i quali non avverandosi fanno si che il dovere cessi di ef- 

 fetto. Questo cenno varra a chiarire i miei pensamenti, non essen- 

 do qni luogo a trattazione ne sul matrimonio, ne sul celibato. 



