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copia e la perfezlone delle teonche valesse a con- 

 durre la felicita fra gll uomlnl, nol saremmo salill 

 al sommo della perfezione ^ ma quel filosoficl trova- 

 menti vogliono essere in salutari affettl convertiti. 

 L' egoist a che nulla domanda, che nulla concede, 

 cbe fa cenlro di sii al creato offende non solo alia 

 santa legge della socialita, ma estingue per lui slesso 

 la sorgente piu ampia e gradevole della felicita della 

 vita: il suo cuore e privo delle piu tenere a conso- 

 latrici commozioni: egli e un terreno che il ruscello 

 non irriga, che la rugiada non avvlva, in cui semen- 

 te non prova di alcun piacere. 



Or come aggiugnere a si nobili ed elevati Inten- 

 dlmenti? coll' avvicinare gli uomini clie la fortuna 

 e r orgoglio disgiungono, e colP addurre T agiato e 

 il ricco all' ablturo del povero^ per siffatta guisa le 

 affezioni tenere e fratellevoll si sveglieranno nei 

 cuori. In Francia, nei tempi del terrore, uomini e 

 donne, indivldui di classe elevata e del basso po- 

 polo erano cliiusi nello stesso carcere, trattivi dalla 

 stessa caglone, mlnacclati da uno stesso pericolo: 

 una conoscenza reclproca ed intima, una fraternita 

 amorevole e subila, una simpatia viva e potente 

 comprendea tutte quelle anime: e Puouffe, escito 

 dalla cattivita nella quale avea lungamente gerau- 

 to, trovava gli uomlnl insensitivi, al tutto fredde le 

 sociali relazionl, e in estremo contrasto colle rimem- 



