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volto, c si esprcssero coi gestl e colic aspirazioni, 

 in cui stanno i germi dclla parola, 1' origine dclla 

 letteratura. 



E sarebbe crrore, contro al quale io mi penso 

 non alzarsi raai abbastanza Ja voce, cbe le poten- 

 zc deir uomo ravvlsare si debbano siccome le une 

 dalle altrc divise, e cbe fini diversi sieno a ciascu- 

 na dalla natura prcfinili: laddovc, essendo desti- 

 no dell' uomo il vero cd il bene, non puo darsi in 

 lui facolta alcuna cbe non gli sia consentita a co- 

 si nobile cd clcvato intendlmento. L' unita del di- 

 segno e la varieta del mezzi a ragglugncrlo forma- 

 no r arraonia e la bellezza iacantatrlce del mondo 

 fisico, ue Ic leggi dclla natura si mutano rispetto al 

 morale c all' intellettivo: e se i subbietti eterni del- 

 I'intelletto sono Dio, il mondo, I'uorao, la societa, 

 i suoi destini, essi non ponno non esserlo delle let- 

 tcre destinate a raffigurare il pensiero, ad abbellirlo 

 a trasfonderlo. Ond' e cbe le leltere nell'intrinseco 

 loi"0 essere, nell' amplezza e nella originaria loro de- 

 slinazlone comprendono tutto die dall'umano inge- 

 gno si adoperi c, senza riuscire in csterna materiale 

 produzionc, agisca sopra I'auima uraana, e si mani- 

 fesli col discorso e coUa scriltura, ed in esse si ac- 

 chiudono per egual modo la poesia e la eloquenza, la 

 filosofia c la sloiia. Dalle favole, onde Esopo istrui- 

 va r idiota bisoguoso di fatti sensibili, ai poemi di 



