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piti atlraggano V atteDzioae, se invilitl dalP ab!tu> 

 dine: si ascrive al caso per I'ordlnario quello di cui 

 non veggasi immediala la cagioue: si godono senza 

 indagine i beni di clie la provvidenza e il corso del 

 lempo ne furono larghi dispensatori, n^ si sospetta 

 tampoco che un magislero tutto divino ne presegga 

 all' origine, alio sviluppo, alia perfezlone. Ed h per 

 SI falle ragloni appunto che Parte si vide precedere 

 in ogni argomento alia sclenza: poich^ I'uomo ope- 

 ra, e n' ha bisogno, anzich^ sieno statuite le rcgole 

 dell' operare , le quali poi si raccolgono dalla rifles- 

 sione sui processi gia consutnati. 



A recare gludizio intorno 1' utile della pai'ola noa 

 6 mestieri di approfondire le moltiplici ipotesi filo- 

 eoiiche sull' origine delle idee, ed e perciu in tale 

 disamlna indifTerente o che la sclenza si derivi 

 dalle rlcordazioni di una vita primitiva d'onde I'uo- 

 mo sla decadulo, e ch' egli si adopera a susci- 

 tare ed a svolgere, siccome voleasi da Platone: o 

 da princlpj stampati nel nostro intellelto di mano 

 dell' autore della natura, come gli scolastici e Car- 

 tesio stesso imaginavano : o dalle verita che quasi 

 da specchio sieno dalla essenza divina in uoi riflet- 

 tutp, siccome era 11 penslero di Malebranche: o che 

 Ogni sapere ne venga dalle sensazloni degll obbietti 

 cstcrlori c dall' esercizio sovra di esse delle facolla 

 umane, come parea si volesse da Condillac e dai 



