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deduce lumirkose le sequele plu lontanc, alle quail 

 il comun sense o non giugnerebbe, o vi giugnercbbe 

 soltanto dopo lunghi errori. 



Or quell' avvicinamento delle tcorlclie filosofiche 

 al comun senso non puo operarsi cbe dalle lettere: 

 imperocchc vanamente daresli opera ad alzare per 

 diretlo il comune degli uomlnl alle sottilita e alle 

 astrattezze della filosoGa, i cul dettati debbonsi 

 raccogliere in adagi pratlcl, e direi quasi in pro - 

 verbj, e debbonsi vestire d' iinagini e porgere in 

 modo al popolo cbe ne illuminiuo I'intelletto e ne 

 attraggano il cuorc. Cosi veggiamo essersi adope- 

 rato dagli antichi sapienti nelia origine delle nazio- 

 ni, i quali porgeano all' universale i germi delle 

 utili dottrine sotto aliegorie e finzioni, e spesso le 

 rendeano sensibili per via dell' apologo^ e da ua 

 eguale spirito debbono reggersi i savj delle eta mo- 

 derne a recare quei germi alia perfezione: e due gran- 

 di eserapi in tale imprendimento debbonsi propor- 

 re, la maniera di Socrate e quella di Gesu Cristo. 



Per cos; fatti modi, ove lo spirito filosofico sia pro- 

 gredito in una nazione, se ne vogliono fidare alle 

 lettere i risultamenti, poicbe ad esse sole si appar- 

 tiene il renderli pratici e universalis e allora la co- 

 spirazione in uno del senlire e del pensarc dell' in- 

 dividuo, c del scntire c del pensax'e universale sara 

 «riterio indubitato di verita, c il pensiero dell' uo- 



