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una forza istlntlva, non per altro che per una legge 

 fondamentale della nostra natura intelligente no! 

 siamo contiauameute necessltati ad amrnettere degli 

 oggetti e delle cause esteriori. II fatto delle sensa- 

 zioni involontarie concorre coi precedenti ad awa- 

 lorare le conclusioni delTautore. « Se noi abbiamo 

 u talvolta ( egli dice ) delle sensazionl invoIon'i.arie, 

 « se nol siamo talvolta soggetti a raodificazioni, ad 

 M atti non voluti , e chl allora li vorrebbe mai ? 

 « Non Y lo : perche allora vorrebbesi e non si vor- 

 « rebbe insieme^e torneria quindi manifesta la con- 

 st traddizione di sentire e non sentire ad un mede- 

 « simo tempo: forza e dunque di conchiudere che 

 « cio avvenga per qualcbe cosa fuori di noi^ e che 

 « di conseguente il concetto di atto, di fatto, di 

 « accidente, o di effetto racchiude quello di causa ». 

 Da cio si chiarisce insussistente il pretendere di 

 Hume, e dopo di lui di Kant, che la idea di causa 

 ( almeno in quanto alia relazione coll' effetto ) gia- 

 cia assolutamente fuori dal concetto di cio che av- 

 vlene e denoti cosa affatto diversa da essa^ propo- 

 sizione ripugnante alia vera idea concreta di causa 

 che per sentenza degli antichi filosofi e di tutti gli 

 uomini insieme si e sempre naturalmente concetta 

 di tutto quello che col nome di causa si vuol deno- 

 tai'e. Stabilito in lal modo il fondaniento e I'origi- 

 ne del principio della causalita, passa 1' autore a 



