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teorlche ed elevate speculazlonl, cercliisi dl rendere 

 a ogal modo placevole la verlta^ ond'egli avvertilo 

 di quanto s' e fatto, ed avvisando a quanto resta 

 da farsi, assume nelP opera sua a provare, che un 

 ben inteso eclettlsmo e la via certa che riduce al sa- 

 pere : clie la filosofia dee accompagnarsi con la rell- 

 gione e Pistorla: e che le verita filosofiche si debbono 

 esporre in modo che riescano intese all' latelletto e 

 placevoIiall'animOj per quanto la materia il consente. 

 Dope di aver notato il bene e il male, la malizia c 

 bonta degli ingegni che coltivarono la filosofia nel se- 

 colo XVIII, e i pericoli nei quali a bella posta o per 

 imprevidenza sulle conseguenze condussero la men- 

 te e il cuore de' conlemporanei, propone a rigor di 

 prova come I'eclettismo sia la guida immanchevole 

 cui fidare il nostro cammino nello studio della ve- 

 race e profittevole filosofia. L'eclettico non si lega 

 a sislemi, non crea leggi, non immaglna principj , 

 ma cerca soltanto di ben distinguere e determinare 

 i fatti esistenti di cui la coscicnza e testlmonio, le 

 loro condizioni, leggi ed anomalies e qui si diffonde 

 a molte parole, raccontando il male e il pregiudi- 

 zio che n'ebbe la filosofia al tempo antico e mo- 

 derno dallo spirito contenzioso di sistema. L'eclet- 

 tico sa determinare la nalura de' fatti interni di cui 

 osservo le condizioni e le leggi, e spiega in modo 

 soddisfacente la gencsi delle cognizioui, porgendo 



