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scaMa a danno dc'loro simili. Una volta, o fossero 

 incursloni di barbari scappali a un paese povero per 

 aversi al trove piu comoda stanza, o movesse I po- 

 poll la vendetta e 1' entusiasmo di religloso prose- 

 litismOj lasclavano le vestigia del fulmine e del tor- 

 rente distruggitore. Nel primo case vi spegnevano 

 o cacciavano gli abitatori, o lasciandoveli vlvere , 

 ordinavano lo stato alia loro foggia^ nel caso della 

 guerra di vendetta, nessun termine poneasi alle ca- 

 lamita: tuttp era distrutto, come fu de'trojani e 

 de' messenj : e i vinti sopravvissuti segulano schiavi 

 i vincitori alle lor patrle. Per dire delle guerre di 

 religione, basta quello die il Pio Gqffredo scrlsse 

 al Papa: JYel portico e nel tenvpio di Salomone i 

 nostri cavalcarono nel sangue de* saraceni Jino al 

 ginoccJiio de' loro cavalli: e basti quanto il Gib- 

 bon lascio scrltto suU' eccidio di Costantinopoli per 

 Maometto II. Se pero la perdita d' una battaglia o 

 I* occupazione d' una citta ( conchiude il collega ) 

 era cagione di tanti infortunj, il soldato dovea ac- 

 cogliere in se tutto il coraggio e il valor personale, 

 e adoperare 1' eslremo delle posse per iscampare a 

 tanti disastri^ la condizione de' tempi avvalorava il 

 valor personale, quando per altra condizione de'tem- 

 pi la vittoria dipende dalla massa de' combattenti, 

 che tutto questo non arrischiano. II sostanziale di 

 questo primo discorso tcnde a manifestare, come 



