«ofo francese che una mera ipotesi, e quantlo egli 

 voile statuire teorichc, guards a tutto il compreso 

 delle facolta umanc, e si lenne dairoffei'iinc al suo 

 dlsccpolo parziali i-isultamenli. Tutto che adunquo 

 si vada dai pensatori fantaslicaado sopra V iiomo 

 solitario, e nello stato cosi detto di natura, fundan- 

 dosi noa sopra la realita, ma sopra 1' astrazione, 

 non puo condurre a filosoGclie conclusion!. Adope- 

 riamo percio nelle nostre disquisizioui a seguire 

 pill da prcsso la verita. 



Discorrcndo i pensamenli molteplici de' filosoG 

 intorno al naturale dirllto, non puossi a meno di 

 convcuire, die se tu lo ravvisi siccome Icgge e fuori 

 deir uonrio, e egli il complesso dclle rcgole direltrici 

 delle iibere azioni umane onde sia raggiunto lo 

 scopo da natura prefisso alia nostra specie^ e se il 

 ravvisi uell' uomo, ^ desso il potere di usarc le fa- 

 colta Individuali giusta il prescritto da quelle regole. 

 Nel volere dell'Autore della natura sono da porsi 

 le solide fondamenta di ogni dottrina giuridica. 



Piacque a taluni di rinvenire la fonte di quelle 

 dottrine nelTamor proprioj ma fu dimostx-ato contro 

 air Elvezlo, che le teoriche di quelPamore non so- 

 no n^ abbas lanza eslese, ni;, come si vorrebbe, effi- 

 caci, no adalle alio universale. Piacque a tali altri 

 di scgnar la sorgente dei diritli e doveri naturali 

 nelle voci della ragione^ ma cotale sistema , recato 



