innanzi da Kant colla seduzlone <3I una metafisica 

 trascendente, agevolmente si confuta in osservando^ 

 che se la ragione si I'avvisi siccome parte dell'uo- 

 mOj e assurdo il dedurnc precetli e regole. percli6 

 I'uomo non puo imporne a sc stesso^ e dove ]a si 

 considei'i siccome mezzo onde 1' Aulore della natu- 

 I'a disveli all'uomo I suoi voleri, la forza obbligato- 

 ria non nasce dalla ragione. 



II dare opera alia sicurezza reciproca delle per- 

 sone , delle cose, dclle azioni legiltime, il prestare 

 soccorso ne^ casi di ncccssita non colpevole, e es- 

 senziale alTidea di una societa volta, com' c Tuma- 

 na, alia conservazione, ed al perfezionamento mo- 

 rale & iisico di tutti coloro clie la compongono. 

 L' Autore della nalura che voile il fine, non puo 

 non aver voluto i mezzi necessarj a conseguirlo. 

 Siccome dal guardare le relazioui die intercedono 

 fra le carni, i nervi e le ossa, diceva Seneca, voi vl 

 accorgete della loro dcstlnazione a formare uu tutto 

 nel corpo animale: siccome dalTosservare, aggiunge 

 lo stesso filosofo, le pietre di una voila vi accor- 

 gete clie esse non potriano star come sono clie in 

 forza dell'azione e reazione reciproca: cosi dal conr 

 sidei'are la condizione essenziale dclP uomo e della 

 societa, voi vedete la legge imperiosa del reciproco 

 soccorrimento. L'esclusione dal primigenio glus na- 

 turale di siffatto dovere polrebbe adottarsi, ove lo 



