ciale, ma con pralico intendimento^ e lasciata ogni 

 astrazione fllosofica , vide egli 1' uomo congiunto 

 alia sociela, e mctnbro, com'egll e, dclla universale 

 famiglia del genere umano. In quesli termini , 11 

 confcsso, io sono SanSimonista e non aleinanno. 



Le teoriche die slam venuli svolgendo intorno al- 

 rindole del dirlllo natnrale, ed il comprendiraento 

 in esso del dirlllo e del dovere del reciproco soc- 

 corrlmenlo, ne avviano alia disquisizione delPorl- 

 gine, dell' esleusione, e de'limitl del dirlllo di pro- 

 priela. Egli e qui dove la scuola di San-Simon ha 

 commisli a poche verita aslralle errori gravi, noa 

 degni della luce del noslro secolo. 



Separate in modo assoluto dalla giustlzia le idee 

 della uraaiiita, lo Zeiller fissa come regolo di gius 

 naturale questa seiitenza Inlonio al diritto di occu- 

 pazione: ruorao puo occiipare quanto gli e possibl- 

 le di possedere con segni esteriori significatlvl del 

 suo possessor e staluisce egli siffatla leorica, perchi 

 colni cbe apprenda beni senza mlsura, non conten- 

 dendo pari apprensione alTaltro uomo, non altenta 

 al dirlllo di alcuno, tutloche e' non faccia ad alcuuo 

 del bene. Di tal modo Fuomo privilegiato dalla na- 

 tura di forze flsiclie ed inlelleltlve cbe 11 pongano 

 al di sopra di quelll co' quail viva, potria egli solo 

 occupare quanto fosse bisogno alia vita ed alia per- 

 fezlone dl tuttl gll altrl. Tali sogHono essere gll ef- 



