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sivcimente cosa alcuna^ ond'6 che si nel sistema del 

 filosofo inglese, e si in quello del filosofo glncvrino 

 il diritto di proprieta rcnderiasi spesso inutile, ed 

 anzi dannoso^ ma gli accennali eslremi si cansano, 

 e si peiviene a cogliere il giusto teucndo una via 

 mezzana. 



Tu hai diritto alle cose clie ti circonJano pei tuoi 

 bisogni; ma tutti gli uomini vi lianno pari diritto, 

 peichc tutti ti sono cguali. 11 diritto in te alia oc- 

 cnpazione delle cose cstcriori soggiace ad un llnaite 

 fissato dai bisogni de'tuoi vicini: pero non ti e le- 

 cito occnpare alia tua conservazione e perfcziono 

 pill chc non sia conscntlto dal diritto degli altrl alio 

 stesso scopo. » Gome si oltrepassi qiiesla misura, al- 

 y> za qui la voce il nostro Genovesi, dove non si len- 

 » ga il di pill come in deposilo pei primi vegnenli 

 s» bisognosi, venendosi a torre il sostegno a molti 

 » nati col medesimo diritto, e nella medesima co- 

 » munione universale, si divcnta ingiusto per legge 

 » di nalura. Per sostenere il contrario^ aggJiigne 

 » cgli, bisogna o negare i pr-ncipj della naturala 

 3i giuslizia, c dire die non vi e divinita ne legge: 

 » clie gli uomini sono figl! della terra, ne ci nascono 

 J5 con altro diritto clie qnello della forza, ne sotto 

 » altra legge se non quella: se place, e'lice: o met- 

 » tere certi uomini nclia classe degli uomini-dei, 

 » tutti gli altri in quella delle beslle, destinate al 



