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beneficenza. II pensamcnlo de' San-Simonisti, che, 

 tievoluti tuttl i beni parlicolari alia comuuione, con- 

 tinuasse vivace ed energico V a;nore al processo, 

 panianii stvano come la idea di Platone, che, atn- 

 messa nella sua immagiuaria rcpubblica Ja comu- 

 nila delle mogli, potessei-o uullameno vigorcggiare 

 le prepotent! e maiavigliose affezioiii de'genitori iii- 

 verso a'Ggli, ed al contrario, onde si dee pur ripetere 

 tutto il bene delle famiglie, ne' matrlmonj parlico- 

 lari. II ripartimento eguale aduncpie de'la ricchezza 

 nello state altuale delle sociela, vollo a torre la mi- 

 seria, non faria che crescere il novero de' misera- 

 bili, scemando, anzi spcgnendo al tulto 1' attivila 

 della industria, che e la copiosa sorgente onde, qua- 

 si acque salutari e fecondatr'ici del soclale ben es- 

 sere, derivano laperfezione deiragricoltura, lo splen- 

 dore delle arli, l aidore al mercanleggiare. Torne- 

 rebbe perciu dannosa iiello stalo atlualc delle cose la 

 ripartizione de' beni ideala dal San-Simonisla per 

 male avvisata filantropia: sarebbeella ingiusia, per- 

 chii indulliva di assoluto pareggiamento tra gli in- 

 dividui coniro i voleri della natura, che amniise o 

 voile delle differenze nel lore essere quando diffe- 

 renzio gli uni dagli allri coUa variela de'gradi nellc 

 facolta fisiche, morali, intellettive: sarebb' ella di 

 Don durabile eseguioiento , perche la uguaglianza 

 fcggi statuita saria rolta doir.ani dalle variela dcgU 



