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rioil, (lelle quallla loro, dclle leggi onde operano, 

 dell'influsso clie esercilano sul nostro essex'e*, pazzia 

 del pari sarcbbe il muovcre Jubbio suUa esistenza 

 de' fatti inteiiori, sullc tcndcnze dell'anima, sulla 

 attivita ondc c mossa, sul nostro scopo, sul sense cKe 

 spontancamente in noi soige della virtu, sulle con- 

 vinzioni clie intorno il giusto c 1' ingiusto si gene- 

 rano neirintelletto, e sui moYlmenti del cuove che 

 vi consuonano *. 



• lo qui ho toccate considcrazioni, dclle qiiali piio Tedersi 

 ampio sviluppo iicUa infrodiizionc di Teodoro Joultroy alia sua 

 traduzionc dclle opcre di DugaUl Stewart ; cd anzi mi place 

 rccarc qui iin brano dcllo stcsso autore intorno a'' fondamenti 

 dclle scicnzc psicologirhe paragonate allc fisiche, eve, dopo aver 

 detlo csscrc proprio delP umano intcndiniento il confidare di 

 trovarsi al posscsso del vero, si csprime : 



D'ou vient celte confiancc? Elle n'est autre chose que la Jhi 

 que V intelligence a en elle-meine. V intelligence est profonde-' 

 ment cont^aincue qu'il est dans sa nature de voir les choses telles 

 qu'elles sontj et que si elle se trompe quelquefoiSj lafaute n'en est 

 pas a sa nature j mais aux conditions materielles aux quelles 

 elle est soumise en cette vie; en sorts que quand toutes les precau- 

 tions contre Vcrreur ayant etc prises, une chose lui parait vraie , 

 elle pcnse cp-ec une Jerrne conjiance qiCelle est vraie reellement. 



Ainsi la certitude de toutes nos connaissances repose en der- 

 nicre analyse sur la vcracite supposee de notre intelligence. Or, 

 si cette veracile est rcMe, elle est pcrmanente, et ne saurail etre 

 suspendue dans un cas particulier. Quel que soit done Vobjet 

 auquel s'applique notre intelligence, la veracite de V inlelligenca 

 est la meine. Si done on Vadmet pour une science, on doit I'ad- 

 metre pour toutes. 



