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S'egli h vero adunque che le sclenze fislche sono 

 tali, pei'ch6 si appoggiano a' fattl certlficali dalla 

 osscrvazioue, e perchc da quel fatti si precede con 

 logica deduzlone a slatuire le leggi die li governanOj 

 al pari dovra dirsi delle scieuze tnorali, perche i fatti 

 ne sono assecurati al modo istesso, e rali.ivita uniana 

 ^ alta in egual modo a trarne colla ragione le regole 

 dominatrici. I sensi esteriori sono le vie onde Y uonio 

 perviene alia cognizione degll enti fisici e delle lore 

 leggi, ma non sono essi il criterio onde la realita si 

 scevera dalla apparenza : quel criterio risiede in una 

 potenza atliva di un ordine supei'iore, che reca giu- 

 dizio della impressione d'/ sensi, e ne argomenta la 

 realta de' fenoraeni e ne Iragge le logiche conchiu- 

 sionij e 1' intimo senso o la coscienza h percio in 

 tdlimo risultato il criterio della certezza die appel- 

 lasi fisica, e siffatto criterio non puo variarc di na- 

 turae se ne varia solo il subbietto, e dagli obbietti 



La question de sauoir si la certitude existe pour une certaine 

 acience se ramene done a celle~ci : V intelligence j'uge-t-elle que 

 dans cettc science sa veracite pitisse etre mise a Vabri de causes 

 diuerses qui peuuent Vegarcr; en d'autres termes, les notions qu'elle 

 acquiert dans cette science lui inspircnt-elles cette pleine con- 

 fiance qui entratne son assentiment et sa ci-oyance? Or V affir- 

 mative n'est point douteuse en psychologic , les >iiotiotis que la 

 coscience nous donne nous inspirent une perfaite confiance. La 

 certitude de la science du moi est done appuyie sur les mime 

 hoses que la certitude de toute science possible. 



