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poiclie il catnpo delle umane conoscenze, che §ia of- 

 feriva tin oscuro bosco e inestrlcabile, si rischiara 

 ed agevola: non soggiace alPaltruI autorlta nclgiu- 

 dicj, ma adopera independente: le norme regolatrici 

 degli uinani affarl non si derivan o da preconcette 

 opinlonij ma dall' Intimo delle cose, cessano di es- 

 sere seatlte e divengono raglonate, e si riducono 

 all' una, assumendo cosi il carattere di vera scien- 

 za: penetra eon occhio aculo nel legame onde le 

 umane cose si attengono, e argomentando dagli ef- 

 fetti le cause ed al contrario, non sono per lui gli 

 umani accadimenti dominati da cieco destino, ma 

 una suprema legge vi discerne, el'azione della pro- 

 videnza gli si appalesa reggitrice onnipoteute delle 

 sorti degli uomini e delle nazioni: addivlene I'uomo 

 signore delle sue facolta, clie volge dove vuole, con- 

 centra, rattiene , accelera, ed acquista cosi un im- 

 perio sovra di se assoluto, fonte uuica del valore 

 deir intelletlo, e fondamento esclusivo alia verace 

 moralita delle azioni: V intellettivo e il morale la 

 vincono allora sul fisico, si divide 1' anima dai pia- 

 ceri che la inviliscono, e la dignita umana s' innal- 

 za, senza che nulla e falto che sia veracemente uti- 

 le, nobile e generoso: avvisa I'uomo al privato ben 

 essere, che e legge prepolente della natura cui e 

 vano il fare contrasto^ ma illuminato e penetrante 

 il rinviene ampio ed assecurato , sebbene per indi- 



