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uno stato dell' anlma che volgerebbe a ruina tutlo 

 che forma quanto avvi di graiide nella umana con- 

 dizlone. 



II dubbio filosofico e difforme al tulto dallo ac- 

 cennato: muove egli dall'amore del vero, in die sta 

 la vita dell'intelletto, ed in clie P uomo predomi- 

 nato dal bisogno del penslero puo solo trovare ri- 

 poso. Non hy per sequela, un tal dubbio minaccioso 

 al vero 5 poich^ 1' uomo cui muova dubbio siffatlo 

 intende solo rlsalire all' origine delle umane cono- 

 scenze, coglierne la ragione, vederle a nudo e con 

 quella intuizione che vaglia a generare un assoluto 

 convincimento: lo scopo di lui apparente e il di- 

 struggere, il reale e 1' ediQcare. Gli e questo dubbio, 

 o Signori, che a torto voi'rebbesi diviso dalla uma- 

 na condizionej che quando I'uomo si ripiega sovra 

 se stesso colla riflessione e si discioglie dalla abitu- 

 dine, trovasi spesso in tra due, ed anzlche si decida, 

 guarda, esamina, pondera il pro e il contro d' ogni 

 questione. 



II dubbiare e dell' uomo , e sarebbe non Invlarlo , 

 alia perfezione, ma dilungarnelo, se il francassi dal 

 dubbio e vi generassi nelT animo la sicurla che 

 esclude 1' esame, e non lascia in incerto il giudicio. 

 Gli enti irrazionali non dubbiano perche difettauo j 

 d' intelligenza, ed in cambio di esser retti dai cal- 

 coli deir intelletto il sono da islinto cleco che non 



