no miaacclate le verlta essenzlali al ben cssere del- 

 r indlviduo e della specie: clie la storia del teoipi 

 andati c la giorualiera esperienza ne testimouiauo, 

 come il bisoguo di credere sla per lel il prlmo, il 

 plu costante, il piu universale-, e gll errori e le disav- 

 venture clie afflissero ad iutcrvalli V umana specie 

 noa vennero il piu spesso dai dubbj eccltati dalla 

 filosofiaj ma dalle mal concette ci-edenze, dalla te- 

 nacita alle ricevute tradizloni cd alle abitudiui, dalla 

 revereuza cieca a nomi soleunij ai (juali gll uomini 

 inerti, o iiimici all' csamc si abbandonarono. 



Tolgasi il dubbio, e per V umauo intelletto e ira- 

 possibile il progredire. II processo non e ne puu 

 essere ncir acquistamento di potenze novclle: non 

 nel trascendere i limill dei uaturali subbietti delle 

 uraanc conosccuze; ma esso si sta nel rinvenire 

 con sicurczza clie vagllano le facoltii all' uomo 

 conseutlte, e in clie sieno difettive: ucllo scoprire 

 il metodo degli usati plii atto al retto procedere 

 dell' intelletto, onde si ottenga lo sviliippo intero 

 delle sue forzc , e non inciampi o ti'avii : a fare di- 

 stinte le rappresentazioni iutelleltive dei subbietti 

 che sieno confuse, a togliere le apparenti o difformi 

 per sostitulrvi le rispondenti alia realita delle cose. 

 E mestieri adunque al processo 11 dubitare sulle idee 

 concette inlorno le potenze dell' intelletto, sulla 

 estcnslonc lorOj sui loro linilti, sulla opportunita 



