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Inslgnorltosi II dubblo degli iimaul ingegni, e 

 smosse o rovesciatc coa esso le tratlizioni e le abi- 

 luclini create (lall'errorc, sorge uno scontentamento 

 nciranitno: che 1' uorao ha bisogno di chiaiita di 

 priucipj, di sicurla di credenzc, e si coramuovc egli 

 percio e si adopera a riutracciare il vero , dal cui 

 arnorc il dubbio stcsso fu genera to: e di qui il moto 

 processivo a miglior condizione. La immobilita cui 

 lalutio voiTebbe daunata la nostra specie e impos- 

 sibile: poiclie sarebbe ella iu conlrasto col pei'fet- 

 tivo del nostro essere. 



II moto ed il processo sarcbbero nclla nostra 

 specicj ove pure non sorgesse lo spirito filosofico, a 

 grado elevalo di perfezione. Se 1' uomo, al modo 

 stesso degli enti irrazionali, non avesse cbe il sen- 

 sitive, potrebbe egli ristarsi dal progredire: che 

 le tendenze al ben essere fisico sono costanti e in- 

 variabili, come il sono e lo saranno gli oggetli che 

 vagliono a satisfarle^ ma differenziano Tuomo dagli 

 enti irrazionali, come e plu volte osservato, le po- 

 lenze dell'iutelletlo, ond'e atto a conoscere se stesso, 

 gli oggetti che lo circondano, i suoi destini, i mezzi 

 accomodati a raggiugnerli: potcnze capaci d' inde- 

 finito procedimento. 



Cotale moto, ne' tempi in cui giaccia lo spirito 

 filosoGco, si opera in modo pre^^aoche impercettibile, 

 ed csso il lavoro della natura che si opera in se- 



