sioiie nel subbletti del sapere clie spellano al fislco,' 

 e non c dlverso in quelli clie spettano al moi-ale ed 

 air intcllettivo. 



Nel divisato modo di procedere dell' intelletto 

 sta la ragione onde le scicnze filosofiche non pcr- 

 corscro in antico una via secura, ne aggiunsero al 

 perfetto cui venneio iielle eta modei'ne : le varie 

 parti dello sclbile umano erano allora di soverchio 

 in lino raccolte, perche dalla stessa scuola esclva it 

 matematico, I'ideologo, il moralista, il politico, I'ora- 

 tore; si sceverarono quei diversi rami del sapere, e 

 r attivita umana, non divisa intorno disparati sub- 

 IjiettI, come presso gli antlclii, ottenue in ciascuno 

 di essi frulti non isperati e maravigllosi. 



La natura adunque varia e molteplice, e 1' indole 

 dell' umano intelletto ricbieggouo la separazione 

 del varj subbletti del sapere, e il meditare sopra di 

 essi sparlito, e mentre sovra I'uno si medita il per- 

 dere di veduta e dimeutlcare tutti gli allri: clie 

 spesso la vivacita e I'impazicnza di un alto ingcgno, 

 clie tutto vorrebbe ad un tratto compreudere e il 

 piu grave ostacolo a fruttuosi procedimeuti. La di- 

 menticanza, clie in s^ stessa e dannevole, conside- 

 rate alPeconomla suprema della mente umana, e per 

 indiretto un eleraento efficace di perfezionc: poiclie 

 per siffatto modo soltauto le facolta delFanima si 

 conceutrano, e dispiegano il lore valore. 



