tcggerc la glusllzia, a rcprlmere le vlolenze^ ma che 

 nel Leuc non debbono agirc che per InJirctto, colla 

 riniozione degli ostacoli c coll' ajuto al difettare 

 dellc forze Individuali : cooperatorl cosi, e non altrOj 

 air ordine della natura che vuole il bene, ma col- 

 r opera della llberla e dclla intelligenza. 



Noi uscendo dal medio evo ci togliemmo ad un' 

 epoca in che la religione stendeasi a tutto: pareva 

 cUa il solo elcmcnto della uraana uatura : lo stesso 

 spirito Closofico che fa altivo c potenle in rjuel pc- 

 riodo iniporlanlissimo dclla storia, non ardi escir 

 dei confini tracciati non pure dalla reale, ma dalla 

 opinata autorita della Chiesa^ e come i pregiudlzj 

 che nascono dalle opinion! religiose metlouo sovra 

 gli altri pill profonda radice, non valse a divellerli 

 per lunghezza di sccoli lo spirito filosofico falto si- 

 gnore di tutte parti dell' umano sapere. Vennero i 

 grandi ingegni del secolo XVIII, videro ogni cbsa 

 per mania religiosa divinizzata, le pcrsone, i benij 

 gli animalij purche si appartenessero ai pretl o ai 

 monaci: le colpe morali levate a delltto giuridicOj 

 e proscrillo dall' uomo rispetto all' uomo cio che 

 Dio stesso tollerava: una inquisizione tultavia po- 

 tente e severa contro al progredire dello spirito 

 umano, e contro alia liberta del pensare, quasi ni- 

 mica al vero ed al bene^ e no nacque una lotla ar- 

 denlc Ira i filosoQ e gli uomini religiosi, tultavia 



