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deir aniraa che move da nostra natura, qual pro- 

 dotlo della ragione e della volonta, e come legge 

 autorevole imposta dalla rivelazione, la cuf espres- 

 slone vlen costitulta dal dogma, dal culto e dalla 

 morale : come una legge finalmente da cul i dettami 

 della nalura impetrano iin senso plu ampio, com- 

 piutamente determinate e perfetto. Pei* cotal defini- 

 zlone appare come per una parte la relin;ione si iden- 

 tiGchi con la filosoGa, eperl'altra si identifichi re- 

 lativamente^ con che si pi'opone di mostrare, come 

 grazie al sapere de'nostrl giorni, la filosofia del de- 

 cimonono secolo, presa nell' ampio suo significatOj 

 si accorda fortunatamente colle verita pvincipali 

 attestale dalla parola positiva di Dio. L'importan- 

 tissima teorica della causalila non puu essere spie- 

 gata senza Y intervenimento della religione: anello 

 delle plu sublirai coorclinazioni, che lega il visibile 

 coir invisibile, il cognito coll' incognito, 1' universo 

 col pensiere. Addottrinato il filosofo eclettico di 

 quanto lo fece capace I'esame della natura esteriore 

 ed interiore, sale alia cagion prima ed unica d'ogni 

 cosa , a Dio^ la cui esistenza, con T immaterialita 

 dello spirito umano costituisce il midollo della reli- 

 gion naturale. Dallo studio in aggiunta di nostra 

 costituzione procedono alcune verita principali su cui 

 posta I'edlfizio morale: T approvazione istantanea 

 del bene e la condannazione del male, quasi per 



