llOSfe 



un' avBionla di princlpj, una direzione alle tendenze 

 deiruomo, un conforto alle sue miseries per cui nelle 

 dotti'ine de' secoli piii illuminati si intravidero im- 

 perfezioni ed errori, die atlestavano la fiacchezza 

 dell' umana ragione abbandonata a sestessa. Col- 

 r esempio de' piimi padri, come a dire un Giustino 

 Martire, un Clemente d' Alessandria, clie si valsero 

 della sapienza del Portico, del Liceo e dell'Accade- 

 niia corae prolegoraeni al cristianesimo, il nostro 

 socio esalta la natural religione, e 1' usare che deesi 

 fare della ragione in cio che concerne la religione 

 rivelata: essendoch^ il nostro ossequio esser dee ra- 

 gionevole. Religione e filosofia si ajutano e perfezio- 

 nano a vicenda, scopo della filosofia e la perfeltibi- 

 lita dell' uomo e della societa^ e la religione costi- 

 tuisce r elemeuto vitale e il principio conservatore 

 per cui si giugne all' altissimo fine^ e questo mutuo 

 sussidio tra 1' una e I'altra si manifesta piu ancora, 

 considerandobi 1' uomo , perfettibile non solo, ma 

 anco falto per vivere cogli altri in societa. Di qui 

 pigliando a provare contro chimeriche visioni, come 

 lo stato sociale sia proprio all' uomo perfettibile, 

 racconta di che necessita si renda la religione a go- 

 vernarne gli andamenti, e prova coUa testimonianza 

 della storia, non avere mai esistito suUa terra societa 

 durevole senza religione divina. Nota come sia coa- 

 fortanle c salutare il peusiere che ogni poteredile; 



